西方社會(huì)思想的歷史進(jìn)程

我們應(yīng)該有勇氣和自信成為思想文化碰撞與交流的主動(dòng)參與者，希望中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年社會(huì)科學(xué)研究中心組織翻譯中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社推出的這套西方現(xiàn)代思想?yún)矔蛘卟挥媚敲措[晦，更直接更準(zhǔn)確地說使自由主義思想?yún)矔苁怪袊?guó)思想界看到西方自由主義的廬山真面目，從而推動(dòng)我們對(duì)東西方文化碰撞與文化交流過程的參與

參考答案以社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生和發(fā)展的思想文化根源不同社會(huì)工作專業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的思想文化根源不同，作為社會(huì)工作出行的西方早期慈善事業(yè)的發(fā)展就是建立在宗教實(shí)踐的基礎(chǔ)上

社會(huì)工作價(jià)值觀與專業(yè)的倫理，中國(guó)和西方福利思想對(duì)社會(huì)工作的影響，重點(diǎn)關(guān)注西方的價(jià)值觀與中國(guó)社會(huì)工作價(jià)值觀的關(guān)系，教材本節(jié)的最后一段社會(huì)工作價(jià)值觀的內(nèi)容，重點(diǎn)理解價(jià)值觀的操作原則

提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化必須與中國(guó)情相結(jié)合，東西方思想必須同時(shí)改造和東西兩洋文明一爐而制止改造中國(guó)的哲學(xué)倫理學(xué)重建中國(guó)文化，從根本上變換全體國(guó)民的思想，以及改良社會(huì)習(xí)俗，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣等一整套的思想改造論和社會(huì)改造論

三是西方馬克思主義文論的后現(xiàn)代實(shí)際。在對(duì)老一代的西方馬克思主義文論進(jìn)行綜合創(chuàng)新的同時(shí)，立對(duì)西方信息社會(huì)國(guó)后工業(yè)社會(huì)的興變與西方后現(xiàn)代主義進(jìn)行批判性的對(duì)話與爭(zhēng)鳴，主要由法蘭克福第二代領(lǐng)袖和當(dāng)代德國(guó)馬克思主義思想家還被馬斯的交往，合理化的美學(xué)理論

于是乎，傳統(tǒng)西方哲學(xué)思想，通過數(shù)學(xué)全面滲透物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)等等各個(gè)學(xué)科西方思想就像笛卡爾在哲學(xué)園里法文版學(xué)那種期待的一棵各門學(xué)科貫通在一起的知識(shí)樹

于是乎，傳統(tǒng)西方哲學(xué)思想，通過數(shù)學(xué)全面滲透物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)等等各個(gè)學(xué)科西方思想就像笛卡爾在哲學(xué)園里法文版學(xué)那種期待的一棵各門學(xué)科貫通在一起的知識(shí)樹

并根據(jù)自然界和人類社會(huì)不斷變化的信仰批判尼古不化的首就思想，其書中法藥佛如稻墨，各家及西方自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，宗教思想等構(gòu)成了獨(dú)特的哲學(xué)體系，在晚清思想界產(chǎn)生了很大影響

最后一個(gè)人物圖爾干是近代法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和教育家，西方教育社會(huì)學(xué)的奠基者及教育思想體現(xiàn)。在教育與社會(huì)學(xué)道，德教育思想的演進(jìn)，三部著作中教育的功能，教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)兒童

最后一個(gè)人物土耳干是近代法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和教育家，西方教育社會(huì)學(xué)的奠基者及教育思想體現(xiàn)。在教育與社會(huì)學(xué)道，德教育思想的演進(jìn)，三部著作中教育的功能，教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)兒童

現(xiàn)存的廣州光孝寺，西來出地，韶關(guān)，南華寺等成為這一時(shí)期海上絲綢之路的歷史見證，明清海上絲綢之路鼎盛，西方近現(xiàn)代科技文化也因此傳播并整合為區(qū)域文化的一部分深刻地影響了當(dāng)?shù)貧v史進(jìn)程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

稻盛經(jīng)營(yíng)思想并不屬于西方管理思想體系的一部分，也就是說，稻盛思想并不是隸屬于西方管理思想體系這個(gè)分母之上的知識(shí)分子，知識(shí)要素，管理思想，有管理思想的分母經(jīng)營(yíng)思想，有經(jīng)營(yíng)思想的分母

推進(jìn)的結(jié)果中國(guó)傳統(tǒng)文化與人的觀念一貫看重人的社會(huì)性，看重社會(huì)群體與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。這是受西方個(gè)性主義思想影響的新文化與人的觀念，也并不完全等同于西方個(gè)性主義人學(xué)觀新文學(xué)人學(xué)觀始終與人的社會(huì)性相結(jié)合

弗里德夢(mèng)論的形成也有著特定的社會(huì)歷史背景，它是西方社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，有著深刻的社會(huì)思想，月圓一非理性主義，絲綢弗雷德的夢(mèng)論，受蘇本華非理性主義唯一直論的影響最為明顯

它與中國(guó)文化中國(guó)哲學(xué)密切聯(lián)系，不同于西方文化西方哲學(xué)影響下的西方音樂市場(chǎng)，我們今天所理解的西方音樂思想，基本上是十八世紀(jì)以來的浪漫主義音樂以后的西方音樂思想，比如音樂的審美觀