行書書法門徑

天下三行書分別指的是什么書法臣就是東晉。王羲之稱為書圣代表作有蘭亭曲情緒，稱為天下第一行書典，故由東城話敘入墓，三分書城換額天下三行書，分別指天下第一行書王羲之蘭亭序天下第二行書顏真妻即指文稿天下第三行書蘇軾寒食帖

儲(chǔ)碎糧模本和馮承素等模本千百年來一代又一代的書法藝術(shù)愛好者，從這些蘭亭序的臨摹本中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。蘭亭序的書法藝術(shù)就像甘泉雨露，畫育了一代又一代的書法家。行書的開創(chuàng)者是漢末的劉德生，但劉德生只是行書體的開創(chuàng)者

研究這一現(xiàn)象是我們推行書法美譽(yù)中的審美居先一級(jí)是從中小學(xué)生課堂，成年人的公民書法教育，市民書法教室和大學(xué)書法通識(shí)教育，而非專業(yè)教育，更不是寫字技能教育時(shí)所必不可少的思想熱身前提

后來學(xué)習(xí)過曹操和王安石的書法，后因劉鞏提醒他曹操乃漢之篡賊，而顏真卿乃唐之忠臣乃知，殊如其人之道理，遂改學(xué)顏真卿書法，并主要是學(xué)習(xí)顏真卿的行書，由此逐漸形成了他自己的風(fēng)格

資學(xué)書法自周朝以后，漢代以前以撰隸書為主導(dǎo)，楷書比較憨見，正書章草，行書，草書，隨著時(shí)代更替，逐漸趨近于下層民眾上古書法古妾不說上古書法古且不說，這里就詳細(xì)分析一下近代作品

楊凝式的書法創(chuàng)作楷書，行書，草書都有一篇，作品中常有多種書法形式并存，布局也不講究，有的自己繁密，有的自己朗闊疏遠(yuǎn)，仿若風(fēng)作。恰是這種風(fēng)作沒有外在束縛和特定目的，抵達(dá)了書法藝術(shù)的本質(zhì)

其行書蘭亭集序，那草樹出木鐵證書，黃庭經(jīng)樂意論都是最為著名的。這個(gè)蘭亭序有很多名字，有叫蘭亭宴集序的蘭亭，集序的，還有叫林和序的，以及其他的一些名字為行書法帖，精品當(dāng)中的精品

我在第一講的書法約言中，以約略談到我國(guó)的書法史書體的變遷，又因?yàn)檎驹趯?shí)用的立場(chǎng)和初學(xué)書法的基礎(chǔ)之上而言，所以講的都是震撼，也兼帶行書。本人對(duì)于專利兩種書法的觀念，認(rèn)為純屬美術(shù)不是一般的應(yīng)用結(jié)論，他的應(yīng)用范圍也及小二幾乎全在裝飾方面

曹魏時(shí)期，書法家鐘堯被譽(yù)為楷書之祖，草書包括章草，金草和狂草天下第一草書是唐代書法家懷素的得自豎貼行書。鑒于楷書和草書之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽(yù)為天下第一行書

人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書寫文字還有一種審美價(jià)值，最能代表魏晉精神。在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之人稱書圣王羲之的行書蘭亭序被譽(yù)為天下第一行書論者稱其筆試以為飄若浮云角若金龍

二，輝煌燦爛的書法三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是中國(guó)書法史上光輝燦爛的時(shí)代，各種書題交相發(fā)展，畢書言齊東漢末年城市化向而走，向陌路楷書趨向成熟，草書，金草，章草階段發(fā)展成青草行書在立凱

天下三大行書之顏真卿的祭侄文稿字這么丑，被譽(yù)為國(guó)寶字字血淚又誅心。祭侄文稿是我們熟悉的唐代書法家顏真卿傳世的經(jīng)典行書代表，被譽(yù)為天下第二行書，與王羲之蘭亭集序，蘇軾的寒食帖合成天下三大行事這三幅中國(guó)書法甚至中國(guó)文化的最高點(diǎn)

宋代書法宋四家還有趙集，宋四家是蘇軾，黃庭堅(jiān)，米服菜香，蘇軾的黃州寒食師帖天下第三行書黃庭堅(jiān)的朱上作帖米服的書法數(shù)速帖天下第八大型書論是海月名言，還有一個(gè)菜香，宋四家還有趙集都是上億的

王羲之東漢書法家公書法，早年從衛(wèi)夫人入學(xué)后改變出血草疏學(xué)，張芝證書學(xué)，中游與中游并稱為中王。在當(dāng)時(shí)既以善書著稱，唐代以后名聲更高，被尊為書上蘭亭集序，被稱為天下行書之第一

我們也可以看到王羲之的對(duì)書法的學(xué)習(xí)的過程，同樣也會(huì)在后面我們講到的他的行書，他的楷書基本上大致都會(huì)遵循這樣的一個(gè)過程就是傳統(tǒng)的書法，藝術(shù)的學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的流行的，書體的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性的發(fā)展，自己的典型的，王羲之的風(fēng)格的作品