現(xiàn)象學(xué)美學(xué)閱讀理論

本章第一節(jié)主要介紹因加登的現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論在后面簡要介紹一下杜甫海納的批評(píng)理論存在主義美學(xué)和文藝?yán)碚撌窃诤麪柆F(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的美學(xué)和文藝?yán)碚?，它既和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和文藝?yán)碚撚新?lián)系，又有自己的特點(diǎn)

和梅洛旁地的個(gè)人與世界相互包容的現(xiàn)象，學(xué)公式為總神衡量出他認(rèn)為可以配得上現(xiàn)象學(xué)的這一稱號(hào)的文藝?yán)碚摷?，批評(píng)家和批評(píng)理論家深入探討了現(xiàn)象學(xué)，哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，美學(xué)及現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)對(duì)他們的影響

黑格爾的三部代表作分別是理論哲學(xué)的代表作精神現(xiàn)象學(xué)實(shí)踐，哲學(xué)的代表作法，哲學(xué)原理和美學(xué)方面的代表作，美學(xué)講演錄今天要講的法哲學(xué)原理，這本兒書，它的標(biāo)題很容易引起誤會(huì)

第五章讀者打印批評(píng)二十六二十世紀(jì)六十年代即現(xiàn)象學(xué)和散射學(xué)影響后，實(shí)際上以獨(dú)作為大象的讀者反應(yīng)接近也顧名思義。注入讀者理論不是一個(gè)概念統(tǒng)一的理論，而是一個(gè)事物，指的是與讀的閱讀過程和閱讀反應(yīng)相關(guān)的批評(píng)，研究讀的反應(yīng)距離

是音樂的一個(gè)基礎(chǔ)理論學(xué)科基礎(chǔ)理論，它是一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)科，它是應(yīng)該我們說音樂美學(xué)是音樂學(xué)和大美學(xué)的一個(gè)交叉學(xué)科，那么大美學(xué)它有個(gè)研究美的規(guī)律，那么有個(gè)大美學(xué)或者叫普通美學(xué)

一，中國歷史上不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在歷代的著名的詩人畫家，戲劇家所留下的詩文理論，繪畫理論，戲劇理論，音樂理論，書法理論中也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精華部分

重理著后美的歷程起長行走與鐘白華的美學(xué)散步，陶醉于朱光賢老先生的美學(xué)體系，從歌德的美學(xué)理論到黑格爾的美學(xué)思想，面對(duì)這些極其晦澀的，確實(shí)沒有樂趣的美學(xué)理論，我也是踏踏實(shí)實(shí)用了四十多天生生，把三卷資本的黑格爾美學(xué)一夜的看完

他繼承了中國古代美學(xué)和文藝?yán)碚摰膬?yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了西方美學(xué)和王毅論的王毅理論的某些觀點(diǎn)。他基本上是容中西私，小于伊魯，躍躍流傳了中國古代美學(xué)和文藝?yán)碚?，使國為先生理論思維靈感的樂曲，集中體系在人皆詞話的理論體系，志更在中國古代美學(xué)和這個(gè)文藝?yán)碚摰纳詈竦耐寥乐?/p>

因此，設(shè)計(jì)美學(xué)并不一定全部用美學(xué)的理論和方法分析歸納設(shè)計(jì)的美學(xué)思想，應(yīng)該有設(shè)計(jì)自己的美學(xué)，自己美的思想，自己的美的形式和原則，以及自己的研究學(xué)科定位、研究方式和知性知識(shí)體系

他繼承了文藝復(fù)興和啟蒙主義的優(yōu)秀成果，總結(jié)了西方自古希臘以來兩千多年的美學(xué)和文藝經(jīng)驗(yàn)理論，在使近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義文美學(xué)和文藝?yán)碚摱窢庍_(dá)到了一個(gè)新的歷史高度，創(chuàng)造了對(duì)西方乃至整對(duì)全人類都有重要影響的美學(xué)和文藝?yán)碚?/p>

孟子，莊子等哲學(xué)家奠定了中國古典美學(xué)的理論基礎(chǔ)，為茶藝美學(xué)打下了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，如茶藝中的河清，淡真，氣神等。茶藝美學(xué)并不是從一般的表現(xiàn)形式上去欣賞和理解茶，而是在茶室活動(dòng)中追求美感的理論指導(dǎo)

作為中國幾千年來流行的觀點(diǎn)，風(fēng)水理論深深地影響著中國古代美學(xué)許多風(fēng)水理論范疇的概念，直接被畫家移植到繪畫美學(xué)中，成為美學(xué)概念，并對(duì)中國古代山水畫產(chǎn)生了一定的影響

孟子，莊子等哲學(xué)家奠定了中國古典美學(xué)的理論基礎(chǔ)，為茶藝美學(xué)打下了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，如茶藝中的河清，淡真，氣神等。茶藝美學(xué)并不是從一般的表現(xiàn)形式上去欣賞和理解茶，而是在茶室活動(dòng)中追求美感的理論指導(dǎo)

李自厚在美學(xué)，哲學(xué)，思想史諸方面進(jìn)行研究時(shí)，提出有關(guān)主體性的理論和心理積淀，文化心理結(jié)構(gòu)等學(xué)術(shù)概念，對(duì)于我國的美學(xué)，哲學(xué)，思想史，文化以及文藝?yán)碚撝T領(lǐng)域的研究都產(chǎn)生了很大的影響，直接或間接地引發(fā)了新時(shí)期美學(xué)和文學(xué)理論的更新和突破

作為中國幾千年來流行的觀點(diǎn)，風(fēng)水理論深深地影響著中國古代美學(xué)許多風(fēng)水理論范疇的概念，直接被畫家移植到繪畫美學(xué)中，成為美學(xué)概念，并對(duì)中國古代山水畫產(chǎn)生了一定的影響，使之成為中國獨(dú)有的一個(gè)畫種