歷史哲學(xué)的重建

大家用這種姿態(tài)參與重建，成為公司重建成功的最大原動(dòng)力，而以哲學(xué)為基礎(chǔ)的意識(shí)感重建成功的第二大原因是在公司內(nèi)部推行。以我的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)為基礎(chǔ)的意識(shí)改革，我就是日航董事長(zhǎng)后立刻強(qiáng)烈地感受到必須

此事時(shí)，令嚴(yán)肅的哲學(xué)家康德耿耿于環(huán)，為此決議以重建新的形而上學(xué)為繼任康德的重建工作，并非首先以一道哲學(xué)體系取代舊哲學(xué)，而是通過(guò)對(duì)于純粹理性的全部能力做批判考量，摧毀舊哲學(xué)由獨(dú)斷的思維模式產(chǎn)生的種種虛幻

當(dāng)不會(huì)對(duì)人類(lèi)處境無(wú)動(dòng)于衷，而本人呼吁二十一世紀(jì)哲學(xué)啟蒙正式對(duì)此而發(fā)數(shù)十年，致力于康的哲學(xué)與孔子哲學(xué)傳統(tǒng)研究寫(xiě)出兩部書(shū)孔子哲學(xué)傳統(tǒng)理性文明與基礎(chǔ)哲學(xué)康德的批判，哲學(xué)理性啟蒙與哲學(xué)重建，尋求到一個(gè)答案，唯一的，純粹的哲學(xué)來(lái)理性本性之寫(xiě)

然而，當(dāng)我們不把哲學(xué)問(wèn)題沒(méi)有終極答案看作是哲學(xué)的恥辱，而是看作哲學(xué)的本性的時(shí)候，當(dāng)我們不是把哲學(xué)史看作知識(shí)的歷史，還是看作問(wèn)題的歷史的時(shí)候，當(dāng)我們把哲學(xué)看作是一門(mén)開(kāi)放性的

第二講哲學(xué)的誕生。主要內(nèi)容好論的是早期希臘自然哲學(xué)早期希臘自然歌曲，那么涉及到早期希臘自然哲學(xué)，我們也涉及到一個(gè)希臘哲學(xué)的一個(gè)歷史背景，希臘文明的這樣一個(gè)歷史背景

或法西斯主義的歷史哲學(xué)和另一方面左翼的馬克思主義歷史哲學(xué)種族主義，以選中的種族格比諾的選擇，取代選中的民族作為命運(yùn)的工具，最終獲得世界馬克思的歷史哲學(xué)，以選中的階級(jí)取代選中的民族

正因?yàn)槿绱?，哲學(xué)史即使作為密物偉大的密物的歷史，也具有巨大的認(rèn)識(shí)論意義，而且不僅僅是因?yàn)檎軐W(xué)史指明了知識(shí)發(fā)展的正確道路，哲學(xué)史是不能夠歸結(jié)為密物的歷史的，它也是偉大的發(fā)現(xiàn)的歷史

真實(shí)歷史風(fēng)貌，歷史建筑是城市歷史文化的一部分，我們這個(gè)保持一識(shí)，建筑總體風(fēng)貌有利，會(huì)成為一個(gè)歷史發(fā)現(xiàn)的話，可以請(qǐng)假經(jīng)發(fā)了我們重建歷史建筑，是不是更加重他的一個(gè)歷史

因而，他主張重建批判理論，為了走出傳統(tǒng)批判理論，僅僅停留于意識(shí)哲學(xué)或約主體哲學(xué)的局限性，還為馬斯將現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)引入批判理論，提出了普通語(yǔ)用學(xué)和批判闡釋學(xué)，為法蘭克福學(xué)派批判理論提供了規(guī)范的哲學(xué)基礎(chǔ)

讀易讀書(shū)，易讀難，讀書(shū)難讀，本市新聞，藝讀國(guó)際大事，新聞難讀，國(guó)際大事，新聞一讀，歷史難讀，歷史易讀，瞻往而察，來(lái)之歷史，哲學(xué)難讀歷史與歷史哲學(xué)意與本市新聞，知其歷史意義難讀，描述具體之事物

日航奇跡般的重建是日航全體員工努力的結(jié)果，而使之成為可能的是稻盛先生這位西式的經(jīng)營(yíng)大師的參與，稻盛先生的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，人生哲學(xué)參透至全體員工，改變了他們的思維方式，心靈和行動(dòng)

二，哲學(xué)與其他相關(guān)部門(mén)的區(qū)別，其他部門(mén)的科學(xué)和文化的歷史特別是藝術(shù)和宗教的歷史部分的，就它們所包含的成分部分的，就他們特有的對(duì)象說(shuō)都是與哲學(xué)的歷史密切聯(lián)系著的，也就是由于這種聯(lián)系，特別是得哲學(xué)史的研究有些麻煩

戈?duì)柕滤姑滋卣J(rèn)為，黑格爾對(duì)于哲學(xué)史過(guò)程做了帝國(guó)主義的解釋?zhuān)驗(yàn)楹诟駹柶髨D侵犯哲學(xué)體系的不容爭(zhēng)議的主權(quán)，使得他們從屬于哲學(xué)知識(shí)的歷史發(fā)展，而把每一個(gè)哲學(xué)體系都描述為一定的歷史時(shí)代的自我意識(shí)

則我就想回顧一下德國(guó)西南學(xué)派的歷史哲學(xué)以及海德堡的新康德主義，并且還想回憶一下威廉迪爾泰的歷史哲學(xué)認(rèn)識(shí)論思想是海德堡的新康德主義從康德出發(fā)，擴(kuò)展到歷史科學(xué)的思想

這種優(yōu)越性必須從歷史本能中產(chǎn)生指向，所有主權(quán)的相對(duì)性通過(guò)用它來(lái)印記，甚至是科格爾哲學(xué)的進(jìn)化論歷史的重復(fù)，少喜的哲學(xué)以及當(dāng)前的歷史都被看作進(jìn)步的自我揭露道德理想的自我超越，因?yàn)榘乩瓐D哲學(xué)被道德控制，甚至在他的前輩中