中國(guó)歷代名家書(shū)法

我們完全可以把究竟是士大夫書(shū)法，名家，書(shū)法還是非士大夫書(shū)法，非名家書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的根本動(dòng)力轉(zhuǎn)化成具體的學(xué)術(shù)問(wèn)題，在歷史材料允許的范圍內(nèi)尋求和采用有效的方法和視角

我們可以通過(guò)某一歷史時(shí)期官方的文字政策，取勢(shì)政策和所謂的平頭百姓的十字率，即書(shū)寫(xiě)的關(guān)系教育體系與功能上層與下層的書(shū)法范本的比較，非名家書(shū)法與名家書(shū)法是否有重合的部分等方面

這也表明，這些法書(shū)曾藏梁朝皇室，而梁武帝與陶紅警舒齊往返唐。張彥遠(yuǎn)收入法書(shū)要路，討論前代名家書(shū)法往往涉及皇室收藏法書(shū)的真?zhèn)蝺?yōu)劣，而氏族之家處于書(shū)法教育的需要，也對(duì)名家法書(shū)十分留意

這僅僅說(shuō)出了一部分情況，鐵寶楷書(shū)取法，顏真卿的厚重又轉(zhuǎn)失，多家成就自己。他極善吸取靖堂名家中有益的書(shū)法營(yíng)養(yǎng)草書(shū)，除了施法，懷素等人更加推崇和施法，張旭正因?yàn)樗榱值顚W(xué)晉唐名家的法，也才形成了自己獨(dú)特的書(shū)法面貌

由文化人介入書(shū)法而促使的書(shū)法雅化，使書(shū)法的思想染上了明顯的修養(yǎng)的色彩。對(duì)一般外觀形式的考慮層次太淺，藝術(shù)內(nèi)涵做哲學(xué)生的把握又太玄妙，書(shū)法家們轉(zhuǎn)而依靠修養(yǎng)這根擴(kuò)張中國(guó)歷代文藝方面多元的或全能的人才實(shí)在不少

這一時(shí)期的書(shū)法已經(jīng)開(kāi)始成為一種藝術(shù)，并深刻地影響著后世書(shū)法的發(fā)展，其中涌現(xiàn)了眾多的書(shū)法名家，著名的書(shū)法家，如三國(guó)時(shí)的鐘謠詩(shī)人稱贊他的書(shū)法若飛紅細(xì)海，五武鶴游天西晉書(shū)法家有敦煌人所敬他的徒弟族孫女

中游和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家，他們兼采漢末，眾家書(shū)法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行炒，隸屬，便形成了自己的風(fēng)格，終由獨(dú)唱楷書(shū)，書(shū)法，記住中游獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法剛?cè)峒鎮(zhèn)洌c(diǎn)話之間多有意趣

書(shū)法也開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，這一時(shí)期的書(shū)法已經(jīng)開(kāi)始成為一種藝術(shù)，并深刻地影響著后世書(shū)法的發(fā)展。其中涌現(xiàn)了眾多的書(shū)法名家，著名的書(shū)法家，如五三國(guó)時(shí)的鐘堯識(shí)人稱贊他的書(shū)法若飛鴻戲海五鶴游天西晉書(shū)法家

禮不可小覷，沒(méi)有后者就不會(huì)有名家名作主體的作用，當(dāng)然也就不會(huì)有好的書(shū)法史。有說(shuō)服力的說(shuō)法是，在此中，唯一欠缺的是專門(mén)針對(duì)書(shū)法名家大師的個(gè)人心理形成性格成長(zhǎng)，忠誠(chéng)大業(yè)的個(gè)案研究一級(jí)是我們一直在說(shuō)的主體研究

非主流的古代書(shū)法根據(jù)這個(gè)定義來(lái)檢視前人的一切文字遺存。除了琴代小傳及其代表輸家作品，東漢桓陵時(shí)期的分書(shū)及其代表輸家作品，隋唐的楷書(shū)及其代表輸家作品二王以來(lái)各個(gè)時(shí)期行草書(shū)的代表，輸家，作品等名家書(shū)法之外，其余的都是民間書(shū)法

作為中國(guó)書(shū)法史上最為輝煌燦爛時(shí)期之一，東晉氏族書(shū)法名家的作品現(xiàn)存只有一件真跡，即王尋博遠(yuǎn)帖，王荀三，五陵至四零一年自園林瑯琊臨沂人王道，孫王恰子立官，吳國(guó)內(nèi)史尚書(shū)仆舍尚書(shū)令等。王尋在當(dāng)時(shí)有書(shū)名

黃庭堅(jiān)作書(shū)以險(xiǎn)為勝，崎嶇不平，內(nèi)景外松，鄙視聲張灑脫，制成一個(gè)宋代也有書(shū)法廣為流傳的時(shí)期。皇家和書(shū)法家，皇家和書(shū)法名家都對(duì)先賢書(shū)法國(guó)防收求克天，對(duì)保存和倡導(dǎo)書(shū)法藝術(shù)起了很大的作用

推薦中國(guó)歷代名家散文大系，當(dāng)年在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)聽(tīng)過(guò)葉公超先生所開(kāi)的散文的課，讀了那些清秀卷友，篇幅不長(zhǎng)而韻味無(wú)窮的散文大文欣賞想到中國(guó)古人說(shuō)凌淵獻(xiàn)于不如退而結(jié)往，我也想退而解往，但卻不知道這一張網(wǎng)如何去結(jié)，后來(lái)自己年歲長(zhǎng)了幾年

吳昌碩十古文書(shū)法為其殿軍羅振玉寫(xiě)甲骨文，而至于古體齊備，地?cái)?shù)稍遜，但名家若何，少姬湖，鎮(zhèn)陽(yáng)縣，吳姿，錢(qián)松愉悅等人一節(jié)民眾一時(shí)縱觀書(shū)法史為清人撰利，能接續(xù)漢唐，且多能大字自備，體格有新的發(fā)展，新人的專利復(fù)古為悲學(xué)和悲派書(shū)法營(yíng)造出良好的社會(huì)和藝術(shù)氛圍

鄭板橋常常戲稱自己的書(shū)法為六分半書(shū)，他其實(shí)是根據(jù)自己的所學(xué)，結(jié)合了名家的書(shū)法長(zhǎng)處，將漢歷和楷書(shū)結(jié)合，用上行草的筆翼，偶爾用轉(zhuǎn)體來(lái)修飾在參入以藍(lán)竹筆義創(chuàng)作的一種字體