超越心性

和功能作用心性是體思，維意識(shí)是向用。在一定的因緣條件下，心性可以顯現(xiàn)為二元對(duì)立的思維模式及其功用，也可以因緣條件的改變，新性發(fā)揮超越二元的不二思維的功能作用，也就是我們?nèi)祟惖亩季S模式

企業(yè)的發(fā)展無(wú)法超越經(jīng)營(yíng)者的凄涼，為了讓企業(yè)發(fā)展壯大，經(jīng)營(yíng)者必須努力提高心性不可懈怠，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，不等擴(kuò)大自己的凄涼。稻盛稱之為提高心性拓展經(jīng)營(yíng)，這是經(jīng)營(yíng)的要低

當(dāng)人沉勉于肉，欲追逐于浪潮中的時(shí)候，禪又以酒醉后的清醒徹底粉碎人生的迷夢(mèng)，讓人在空中體驗(yàn)到崇高，在李石中體驗(yàn)著超越?？傊?，禪的本質(zhì)是空物的心性與心性的空物啟用一如所展現(xiàn)的生命境界

上帝為上帝，并非限于任何宗教內(nèi)容所說(shuō)之上帝，而對(duì)樂(lè)有兩義，一原始之超越的對(duì)翻詩(shī)，書言，天地皆有人格神之意味，皆是超越的對(duì)二經(jīng)過(guò)孔子之人與孟子之心性而內(nèi)在的對(duì)。此時(shí)人格神音轉(zhuǎn)為著道德的形象的實(shí)體意，超越的天地與內(nèi)在的心性打成一片

其所處理制問(wèn)題亦可有多方面，但自宋明如官之就道德論道德，其中心問(wèn)題首在討論道德實(shí)踐可能之鮮艷，根據(jù)或超越的根據(jù)此及心性問(wèn)題視野由此晉人復(fù)討論實(shí)踐之下手問(wèn)題，此即功夫入路問(wèn)題飾演前者是道德實(shí)踐可能之客觀，根據(jù)后者是道德實(shí)踐可能之主觀。根據(jù)宋明儒心性之學(xué)之全部即是指兩問(wèn)題

治理是外界事務(wù)的刑購(gòu)，治理，才智之力，行為下個(gè)物力，而不是形而上的超越之力，存在之力，心性之力，深入治理，絕對(duì)治理，解脫治理覺醒之力上而無(wú)極太極，夏至一草一木一昆蟲之味

我在這里大體言之是如此辯證的綜合系統(tǒng)，必以柏拉圖的邏輯分解系統(tǒng)與康德的超越分解系統(tǒng)以及儒家的心性之學(xué)，仁義之教為底子，而后是可以言之，恰當(dāng)而無(wú)弊，而且正可以見其利也

道法自然與何光同層正因?yàn)榈婪ㄗ匀?，所以我們?cè)谔嵘约盒逓榈臅r(shí)候，將不斷自我打磨，把心性上不自然的東西削去，這樣才能超越，導(dǎo)致人們不能倒反自然的障礙，真正做到道法自然

道德的意志，道德的心性是如何樣的意志，如何樣的心性?shī)^斗勝利中的意志心性與超奮斗勝利中的意志心性有何不同，是否沖突，意志是否只是戰(zhàn)斗中的意志，放棄意志，是否即是無(wú)意放棄抑制時(shí)的抑制心性是如何樣的意志心性，這一切他都未能進(jìn)入講明

李白這種超越的觀點(diǎn)，不僅僅因?yàn)樗靖?，不僅僅因?yàn)樗氖聵I(yè)大，更是因?yàn)樗男男愿撸驗(yàn)樗臍馄谴?，李白筆下也有寧?kù)o的山，他跟山川之間的天真畫面就像他的小詩(shī)中所說(shuō)的那樣

都在指出本體超越世俗情感而發(fā)出更大的情感的特質(zhì)，而且只是指還說(shuō)人之雖有性心服取不出這段話，可使我們由此看出，只是指早已開始把內(nèi)在意境中清晰闡釋，而有心性的架構(gòu)產(chǎn)生性作為本體，常在心理性作為本體，常在心里仍如沒(méi)有意愿認(rèn)識(shí)本體

這個(gè)特征就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和日用輪長(zhǎng)的過(guò)度注重。眾所周知，作為中國(guó)文化主體的儒家，最注重日常生活中的倫理道德，即便其精神谷地是天人合一，是與天地萬(wàn)物為一體，是心性的提升與超越

智者宋盧自憐惜橫渠開始，雖直承先秦儒家發(fā)展至之最高峰，由衷用易傳說(shuō)起然起講天道謝命時(shí)無(wú)不自覺，或不自覺地以人夢(mèng)之道德心性為其所共許，或所沒(méi)認(rèn)知底具也超越的道德本心，顯然不是心理學(xué)的心

第一屆儒家新新能源交易里是討論儒家的教導(dǎo)職位，時(shí)間學(xué)業(yè)務(wù)有增要時(shí)間，學(xué)之內(nèi)容，重在心性論意識(shí)時(shí)間之通意，故經(jīng)見識(shí)儒家原教內(nèi)容先治心性論起治先秦儒家，尤其孟子尋治皆善言心性而絕大不同而治自送美諸儒之于心性問(wèn)題，多說(shuō)發(fā)明，忽悠互鑒

除了稻盛先生經(jīng)營(yíng)的企業(yè)在日本，甚至在全世界的企業(yè)中，我都沒(méi)有聽過(guò)這樣的提法。有這樣先進(jìn)的理念，不靠金錢超越經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的層次，在哲學(xué)的高度上提出全體員工的新提升，全體員工的心性著手