多元文化主義

志紅心理咨詢與治療的理論及實(shí)踐第八版第六章存在主義療法多元文化背景下的存在主義療法在多元文化治療方面的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇嬖谥髁x療法中并沒有規(guī)定對(duì)現(xiàn)實(shí)的特定視角，又因?yàn)槠渌鶕碛械膶挿河^點(diǎn)，因此這種療法非常適用于多元文化背景的治療過程

文化單食主義者群體，由于文化知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，興趣取向單向度特征明顯，加之文化包容性較弱，跨國(guó)、跨區(qū)，跨城市、跨種群的文化多樣性，文化，多元化的認(rèn)知力認(rèn)同度要弱于文化雜識(shí)主義者群體，不利于文化多樣性和多元化的維護(hù)以及推行

各位親愛的朋友們，今天我們繼續(xù)分享心理咨詢與治療的理論及實(shí)踐。第六章內(nèi)容多元文化背景下的存在主義療法在多元文化治療方面的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇嬖谥髁x療法中并沒有規(guī)定對(duì)現(xiàn)實(shí)的特定視角，又因?yàn)槠渌鶕碛械膶挿河^點(diǎn)，因此，這種療法非常適用于多元文化背景的治療過程

多元文化的接觸，他幫助學(xué)生反思自己的文化認(rèn)同我們就互相尊重并認(rèn)可的文化遺產(chǎn)，但僅把目光聚焦在這樣的多元文化主義上，可能還不夠，我們甚至可以再向前邁一步討論文化主義，嘗試站在彼此的角度建立一個(gè)心情的融合的文化

金不主義交易運(yùn)動(dòng)的多元性也意味著運(yùn)動(dòng)中教育改革與實(shí)驗(yàn)形式的多元化，表現(xiàn)出指導(dǎo)思想的多元化理論基礎(chǔ)的多元性，不同文化背景與思想來源的進(jìn)步，主義教育家以及運(yùn)動(dòng)形式的多元性

心理咨詢與治療的理論與實(shí)踐第九章行為主義療法書本的第一百八十三頁(yè)繼續(xù)閱讀多元文化背景下的行為主義療法在多元文化治療方面的優(yōu)勢(shì)，新規(guī)矩療法在治療不同文化背景的來訪者方面有著其他療法不可比擬的優(yōu)勢(shì)

進(jìn)步主義教育的運(yùn)動(dòng)的多元性也意味著運(yùn)動(dòng)中教育教改革與實(shí)驗(yàn)形式的多元性表現(xiàn)為指導(dǎo)思想的多元性，理論之起的卓嚴(yán)性，不同文化背景與思想來源的進(jìn)步，主義，教育家以及運(yùn)動(dòng)形式的多元性等

一定與求入不足，格力多元化道路選擇本身沒有問題，但多元化的背后需要多元化的能力，多元化的領(lǐng)導(dǎo)和多元化的文化如何，多元化是能力導(dǎo)向的多元化，還是機(jī)會(huì)主義導(dǎo)向的多元化才是真正的

少數(shù)族情少數(shù)族群與多數(shù)人口的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的，多族群社會(huì)為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)曾采用三種主要的族群融合模式，一是童話，再者是熔爐以及最后是文化多元主義，或者說多元文化主義

不一樣的是，他們主張的多元主義經(jīng)常分人群為多，而不是容人類為一和戰(zhàn)前思想家德日進(jìn)相比戰(zhàn)后成長(zhǎng)的一代在多元文化主義之多尚勝過前輩，他們對(duì)東方文化更同情，弱勢(shì)群體更關(guān)心

在督導(dǎo)關(guān)系討論中的第三章，我們將聚焦于督導(dǎo)關(guān)系的多元文化主題，多元文化主義，關(guān)注人們所持有的文化和認(rèn)同的不同范疇，以及這些范疇之間的交叉點(diǎn)，包括但不僅限于性別種族宗教

因此，在這樣的一種框架之下，我們?cè)谡f現(xiàn)代自由主義的時(shí)候，他在文化上的一種直接表現(xiàn)恰恰不是一種撤退和國(guó)家干預(yù)，而是一種文化的多元主義，是國(guó)家反而不能干預(yù)道德宗教文化而完全交由，文化自由的發(fā)展

基于多元文化主義的第三空間理論認(rèn)為，不同文化和語(yǔ)種的交流與傳播是要力求尋找一個(gè)兩種文化或多種文化，可以平等對(duì)話合而不同的第三空間，括號(hào)一，第三空間的表現(xiàn)突出，體現(xiàn)在跨文化交際過程中產(chǎn)生的混聲文化現(xiàn)象

加拿大更偏向歐洲的民主，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)平等包容和理解，甚至把多元文化寫入憲法。加拿大社會(huì)主流講究平等和尊重，多元文化，騎士和偏見永遠(yuǎn)上不了臺(tái)面，清高自負(fù)，看別人不順眼，言行上旁人無人，反而使別人產(chǎn)生反感

當(dāng)這種智慧造進(jìn)人類社會(huì)自身，就不難看出種族中心主義和文化中心主義的無知和虛妄，尊重人類文化文明以及人類社會(huì)形態(tài)的豐富性，多樣性和多元性，讓村里多草的人類文化文明和誰(shuí)共處相互借鑒