西方經(jīng)濟發(fā)展思想史

學術界公認，梁啟超是中國近代經(jīng)濟思想史上利用西方資產(chǎn)階級貨幣理論和參考西方資本主義國家貨幣制度政策分析，中國貨幣問題比較突出的思想家，是當時中國比較了解西方貨幣理論和貨幣制度的人

明治維新以后，日本的使命是跨越歷史的鴻溝，拉近與西方的距離，效仿西方國家取得他們的尊重，至少要在經(jīng)濟發(fā)展水平上趕上西方國家，趕超西方，變成了這個國家新的行動指南

德國馬寶大學客座教授多年致力于中國思想史西方思想史，歷史哲學的教學與研究，翻譯西方思想家的學術經(jīng)典二十余種論著先后結集為歷史與歷史學中西文化交流史論的何先生考述的記錄者

把西方的思想史說成從詞干變化到詞語變化的轉變的過程，而西方的思想史正是使現(xiàn)代意義上的科學能夠支配世界真正普遍的語言性，在另一種意義上是詮釋學的本質前提，幾乎就像語言解釋藝術的積極性和消極性的相對

有問必答有求兵論壇里，一位自稱中國現(xiàn)代思想史專業(yè)博士生，我們叫吃貨不肥的物規(guī)，未有股民離開了一個書單，包括作者出版社版本的信息十分詳盡哲學概論，中國哲學史，西方哲學史，中國哲學援助學，西方哲學原著學

二，語言概念在西方思想史上的發(fā)展語言和羅格斯與詞和事物之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，對于一切遠古時代是這樣的理所當然，以至于某個真正的名稱，即使不被認為是這個名稱的承載者的代表的話

第九小節(jié)西方心理學中的智慧。雖然智慧在西方思想中很重要，但學院是心理學和心理治療傳統(tǒng)的基礎，理論家卻很少提及他對心理知識的傳統(tǒng)概述。例如普通心理學手冊或心理學的思想史都沒有提到這一主題，即便存在哲學取向，威廉詹姆斯也沒有在其心理學原理

如前所說，在對共同性或相通性的求知意志指導下，盡管已承認中國法不如西方法，中國法學不如西方法學為前提，但在邏輯上已經(jīng)要求，且勢必要求中國有一套有關法和法學的知識體系，就在這種隱含的邏輯必然的框架中，中國法治史，中國法律思想史

論證了班級授課制的必要性和可行性，他認為班級叔和志是對教師產(chǎn)生激勵作用，提高教學效率的有力手段，這在當時是具有花時代意義的，同時也奠定了夸美有思在西方教育思想史上的重要地位

西方思想史上最早明確提出教育價值類型二方法的是杜威從目的與手段的關系上去說明內(nèi)在價值以外的價值的英美教育哲學家中將上述教育的內(nèi)在價值與教育的外在價值，分別解釋為教育的理想價值和工具價值

英國牛津大學中國明代思想史研究專家麥克木蘭教授驚嘆不已的說針對想到一位東方人與英文著述，向西方介紹中國哲學思想起英文制，造意如此優(yōu)美典雅，求之于當世之英，美學者亦不多見

第一章關于厭學，我們已知的有多少厭學，其實并不是中國特有的現(xiàn)象。在西方發(fā)達國家以及一些亞洲鄰國，比如印度同樣存在厭學的現(xiàn)象，因為經(jīng)濟發(fā)展比較完善，所以西方國家對厭學現(xiàn)象的思考早于我們

蘇格拉底的經(jīng)歷和他在西方思想史上的地位與孔子，至于中國有某種相似之處，他們生活的年代相近，兩人畢竟都是以教育為主要事業(yè)，在哲學思想上都重人生理論而輕形而上，所分別，成為中西人文思想的始祖

周恩來自己也想放棄學業(yè)，他來到日本的時候，正是日本未完成經(jīng)濟發(fā)展并作為平等的一員，獲取西方外交承認的種種努力開始得到結果的時候，在第一次世界大戰(zhàn)時期，日本作為平等的伙伴，贏得西方盟國的支持

與此同時，當代西方學術界又十分強調從文化的角度來研究藝術現(xiàn)象與各門藝術。特別是二十世紀下半葉以來，西方藝術學的理論已經(jīng)達到了與其他人文社會科學同步發(fā)展的這個前沿，學術的經(jīng)濟發(fā)展非常好