先秦寓言史

非獨(dú)立的文學(xué)體裁韓非才開(kāi)始有意識(shí)的系統(tǒng)收集，整理并創(chuàng)作寓言，分門(mén)別類(lèi)，即為各種形式的寓言故事集向內(nèi)楚說(shuō)外楚說(shuō)說(shuō)淋浴老識(shí)過(guò)都是寓言專(zhuān)輯韓非得的寓言故事主要取材于歷史，事跡和事實(shí)

另外，請(qǐng)了老師本國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)主要由我自己掌握，從孔孟先秦諸子國(guó)策，左傳燕子，春秋史記，漢書(shū)世說(shuō)新語(yǔ)等等上選材料，以富有倫理觀念與哲學(xué)氣息兼有趣味性的故事，寓言史詩(shī)為主，以古典詩(shī)歌與純唯一的散文為用意，是要把語(yǔ)文知識(shí)，道德觀念和文藝熏陶協(xié)和在一起

關(guān)于詩(shī)經(jīng)，我們就講到這兒，下邊我們就進(jìn)入先秦文學(xué)的另一個(gè)階段講先秦的散文，首先講歷史散文，下邊我們講先秦文學(xué)的第六節(jié)尚書(shū)和春秋，這是歷史散文里邊比較早的作品。散文和詩(shī)不同，散文的出現(xiàn)比詩(shī)要晚得多

他寫(xiě)孔子的部分，對(duì)你有一些地方就不太認(rèn)同，必須要跟司馬遷爭(zhēng)，辯是那這里面牽涉到的主要是先秦的學(xué)術(shù)史，先秦在學(xué)術(shù)史對(duì)我來(lái)講，第一個(gè)是說(shuō)跟項(xiàng)羽，劉邦，楚漢象征是不一樣的

漢代保存寓言最豐富的是淮南子的寓言，種類(lèi)豐富，搖曳多姿，善于選取歷史故事，說(shuō)明道理這種歷史故事的主角時(shí)有其人，但不必實(shí)有其事，又會(huì)巧妙的以日常生活進(jìn)行比喻，貼近人生，更能說(shuō)服人心

今天我們要講的是先秦諸子散文，我們大家知道先秦的散文就要分著兩類(lèi)，一類(lèi)是歷史散文，另外一類(lèi)的是諸子，散文諸子上文主要是議論文，是說(shuō)理文在先秦這個(gè)時(shí)期，因?yàn)樗且粋€(gè)百家爭(zhēng)鳴的這樣一個(gè)時(shí)代

剛才我把中國(guó)古代史都跟你說(shuō)了，中國(guó)古代史的話(huà)，里邊有幾個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)先秦的話(huà)，第一個(gè)就是叫做什么叫做先秦妻子，我覺(jué)得是第一個(gè)重點(diǎn)，第二個(gè)漢武帝和絲綢之路，我覺(jué)得是第二個(gè)重點(diǎn)

先秦散文和先秦的歷史，散文諸子，散文他們的作家，他們?cè)谧鲞@個(gè)著作，散文著作的產(chǎn)生時(shí)間，體力，這些都是我們需要注意的，特別是在不同的歷史發(fā)展階段，散文所展現(xiàn)出的特點(diǎn)向我們了解

韓非子是先秦法家的代表，著作是韓非子死后后人搜集其遺著，并加入他人論述韓非子學(xué)說(shuō)的文章編程的書(shū)中文章絕大部分屬于論辯文，還保存了許多寓言故事，比如守株待兔，爛魚(yú)，充數(shù)，買(mǎi)毒還豬，老馬識(shí)途證人，買(mǎi)旅形象生動(dòng)，有深刻的教育意義

今天我們要講的是先秦諸子散文，我們大家知道先秦的散文就要分著兩類(lèi)，一類(lèi)是歷史散文，另外一類(lèi)的是諸子，散文諸子上文主要是議論文，是說(shuō)理文在先秦這個(gè)時(shí)期，因?yàn)樗且粋€(gè)百家爭(zhēng)鳴的這樣一個(gè)時(shí)代

成語(yǔ)中的一部分是寓言故事的濃縮，如胡家苦微刻舟求劍就是寓言故事寓言及時(shí)區(qū)別嚴(yán)格講成語(yǔ)故事事，后人認(rèn)為有價(jià)值而兼曾經(jīng)發(fā)生的事情凌戀而成的成寓言故事，是指為啟發(fā)簡(jiǎn)理而編造的故事

公元前六世紀(jì)在希臘出現(xiàn)的伊索寓言原本是古希臘民間流傳的諷喻故事經(jīng)后人加工成為流傳之間的伊索寓言。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，去推測(cè)它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)間內(nèi)的集體創(chuàng)作

戰(zhàn)國(guó)策文章便利橫四的文風(fēng)熊娟華瞻的文采是當(dāng)時(shí)縱橫百合時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦就是敘事敘事散文，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平，對(duì)后世的影響，直接影響史記漢服的鋪張陽(yáng)歷主客對(duì)答

詩(shī)體寓言詩(shī)歌的題材，所以拉豐丹成為了一所以外的第二一個(gè)非常有名的寓言家，因?yàn)樗脑?shī)，他的寓言都是像詩(shī)一樣的寫(xiě)出來(lái)的，所以這個(gè)就是我們學(xué)習(xí)的第二一個(gè)人叫做拉風(fēng)單拉風(fēng)

學(xué)習(xí)寓言故事最重要的就是從故事中獲取道理，有意思的事都不簡(jiǎn)單，寓言中的道理往往不會(huì)直接告訴你，需要讀者在讀懂故事基于理解后進(jìn)行提取加工，冠冕內(nèi)化，從故事前往道理，從表面到內(nèi)核，從前賢到深刻學(xué)習(xí)寓言學(xué)生經(jīng)歷的是非常典型的學(xué)習(xí)過(guò)程，寓言受學(xué)生的喜愛(ài)，更多因?yàn)槠渥顬檎T人的形式故事而寓言在教學(xué)中的存在也需要通過(guò)故事明理?？茣?shū)中的寓言學(xué)習(xí)最為核心的要義檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果作為明確的指標(biāo)，也就在到你的獲取同邊