老夫子11超時空戰(zhàn)士

從世界讀書日說到文化的超時空能力，從一幅畫說到藝術(shù)能夠打通正式經(jīng)濟(jì)隔閡，再從我在國際上的幾次文化演講，從民間對文化的慣常誤解，慢慢引導(dǎo)到我為文化下的定義有了定義

符號的結(jié)構(gòu)不僅是空間的，而且還有超空間，超幾何的具體有以下幾個方面空間結(jié)構(gòu)或叫空間序，時間結(jié)構(gòu)或稱時間序性質(zhì)，結(jié)構(gòu)性質(zhì)序功能結(jié)構(gòu)功能序多為時空結(jié)構(gòu)多，為時空序超時空結(jié)構(gòu)超時空序，因此符號間相互關(guān)系

在各種現(xiàn)實事物中抽象出來的影像又稱意象意識，意義的意義像是大象的，像他們與想象出來的意象一樣，都在人的心中，以虛幻的超時空的方式存在著心理內(nèi)容的虛緩性，決定了心理結(jié)構(gòu)的虛幻性

拱號將拿破侖戰(zhàn)士黃嘉蓮將日俄戰(zhàn)士楊耿光自己講北伐戰(zhàn)士德國教官古稀講普奧普法戰(zhàn)士，即第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)士。第二次世界大戰(zhàn)前，各國的點令原則，都淵源于第一次世界大戰(zhàn)的經(jīng)驗總結(jié)

在二月二十日這一天的戰(zhàn)斗中，我連三班戰(zhàn)士周垂開二排排長潘忠林，二班戰(zhàn)士韋建平，五班戰(zhàn)士鄧永福，六班戰(zhàn)士謝飛，還有七班戰(zhàn)士蛇運權(quán)，五位戰(zhàn)友犧牲在山傲營衛(wèi)生所的醫(yī)朱國池同志在山傲

漢語言文曲自考本科語言學(xué)概論第七章第四節(jié)漢字和漢字改革一漢字的特點一，漢字具有一定的超時空性，漢字字形不跟著讀音改變，具有超時間空間象，印歐語序音，素括號，音位，文字

挖蟲戰(zhàn)士隨后凌空躍起，用腳踹向?qū)櫴軕?zhàn)士情急之下，南湖只能把寬被長劍給舉了起來，挖蟲站是一腳正好踹中長劍寵受戰(zhàn)士亮相向后退了幾步，沒等挖楚戰(zhàn)士落下，寵受戰(zhàn)士又一次快速的

被形容為虛無儀器，甄儀之氣或先天儀器等。這個虛無一切的氣當(dāng)然不是與神相對待的氣，不是精氣神當(dāng)中的氣，而是表示一種無形象，超時空的本源性的存在。勉強(qiáng)可說為一種宇宙統(tǒng)一場這個虛無儀器

禪創(chuàng)實際禪是引導(dǎo)創(chuàng)是實踐傳創(chuàng)的過程，實際是一個生命不斷提升的過程，他把我們的事業(yè)和我們現(xiàn)實內(nèi)在的修煉完全合一，那么在現(xiàn)實中我們都知道，當(dāng)我們能夠從高維下載信息的時候，我們能夠超時空的判斷，去預(yù)設(shè)我們的發(fā)展的方向和戰(zhàn)略

然而，塔納德奧爾森和他的同事學(xué)生經(jīng)過細(xì)讀，衛(wèi)兵對該星的描述出現(xiàn)時間和季節(jié)，把相關(guān)資料輸入電腦超時空天文學(xué)研究程序竟告訴他，莎士比亞文中燃燒的星星來自先后做星群，可是先后做，從來就沒有什么量心

即通過部隊書信或不定期走訪的形式，與戰(zhàn)士，家庭及家鄉(xiāng)的地方政府建立聯(lián)系，共同做好戰(zhàn)士的思想工作，包括向家長及政府地方政府介紹戰(zhàn)士在部隊的學(xué)習(xí)工作情況，請加上配合部隊做好戰(zhàn)士的思想穩(wěn)定工作

阻擋引軍營長就團(tuán)長戰(zhàn)士就營長，班長就戰(zhàn)士邊防官拼上下，一經(jīng)以寡敵眾毫不畏懼。若不在再繼續(xù)，王卓染和戰(zhàn)士王卓，阮和馬拼盡全力將三名戰(zhàn)士推上岸，自己卻被凍得幾乎失去知覺

關(guān)于靈魂，我們可以有這樣的思悟意念，既然是物質(zhì)，又有超時工特性，那么看來靈魂是存在的了，靈魂不過是脫離了人體的超時空的聚集狀意念而已。托夢是誰，話中一再出現(xiàn)的西游記中龍王托夢國王托夢不止一處

銀環(huán)蛇倒能看到人想掛文章的戰(zhàn)士，看不到蛇，摸索著尋掛處銀歡蛇揚(yáng)起錐形的頭顱，對準(zhǔn)戰(zhàn)士的右手嗖的一下就是一口戰(zhàn)士不曉得怎么回事，兒本能的用左手摸嗖銀環(huán)蛇咬住左手虎口，戰(zhàn)士拿右手打

許世友圣年之際，喜歡與戰(zhàn)士比武一條木槍神出鬼沒練對刺，常把戰(zhàn)士的木槍咳上天去，不但是當(dāng)連長師長軍長時喜歡與戰(zhàn)士比武，就是擔(dān)任南京軍區(qū)司令員之后，他還喜歡同戰(zhàn)士較量拼刺時