董其昌山水畫精粹

自王藝術(shù)特征即對后世的影響，進出山水畫的四位代表畫家，他們職稱董其昌的理論與實踐四王，包括兩代人。第一旦是董其昌的朋友王石明與王健第二代是王石敏之孫王元琦及王石敏與王健的學生王輝這一派畫家

八卷二章董其昌及其山水畫藝術(shù)和陳濟茹，董其章和陳濟茹是明末極富盛名的大畫家兼大理論家，尤其是董其昌為代表所提出的山水畫南北宗論向下影響到繪畫主流的發(fā)展向上影響到對化石的把握，當時反映了一般世人的審美意識，而后左右了一般世人的審美心理

今天，博物館文物介紹，我們介紹袁世嘉，倪瓚的榮羲災徒尼賽是影響后世最大的一個元代畫家，他簡約書旦的山水畫風是明清大師們追逐的對象，如董其昌，石濤等巨匠，均引其為鼻竹石濤

吳偉中期有吳門畫派的沈州文征明唐穎求英，晚期山水畫有董其昌花鳥畫有徐味，人物化，有陳紅壽和曾經(jīng)前兩個格子，分別是這派與無派，一個硬一個軟，一個是職業(yè)畫家群體，一個是文人畫家群體

結(jié)合有關(guān)化石話論題技而發(fā)揮筆墨個性的表現(xiàn)方法。二貢獻董其昌對文人山水畫的重要貢獻在于，他進一步提純了繪畫語言，即把中國畫的筆墨語言從繪畫的綜合因素中突出出來，不再僅僅作為營造圖像的手段

馬遠的山水畫大多表現(xiàn)江南的景色。董其昌分析各家華山的對象時，指出了閔元輝寫南徐山，李唐寫中州山馬遠下歸寫錢塘山?？梢婑R遠的山水多是就近取材，以他那種新的寫實作風，創(chuàng)作了很多杰出的作品

丁云鵬善畫道士人物，兩人的畫風雖與陳紅瘦不同，但同樣反映了明末清初書畫藝術(shù)上的一股應濁不巧，應酬嫵美的時代風扇，即吳門派而起的山水畫，代表畫家是董其昌為糾正無門派莫留之弊

王元琪他們繼承了明末董其昌的繪畫理論，注重對主人主代文人畫幾種臨摹繼承，發(fā)展了我國古代的山水畫技法，對我國傳統(tǒng)山水畫技法的繼承和發(fā)展劇一定的積極意義，但只重領(lǐng)住好，忽視了對側(cè)磚世界的觀察體驗

董其昌的巨大影響還在于他的話論，他以佛教禪宗分南北二宗為玉，推出了山水畫的南北宗論，認為唐代以后的山水畫分水墨與青綠兩種風格流派，強調(diào)前者是文人化的正宗，后者則是利加括號指職業(yè)畫家畫的代表，進而重南貶北標榜文人化

蘇軾評題詩中有畫，畫中有詩，在畫史上被稱為文人畫的始祖。明董其昌推為山水畫南宗之祖，并提出文人之畫。自皇右城史王恰歷代名畫記作盲王末唐朝名畫錄作王末善潑墨山水識人，故謂之王末三畫鳥阿瑪圖，薛吉唐代畫家，書法家

從董其昌這段提拔中，我們看到到了董其昌五十歲以后，社會上模仿董其昌書體的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍，而這種模仿的目的不是單純?yōu)榱藢W習懂事書法，而是為了牟利廉價的艷品開始沖擊董其昌本人的書法市場

結(jié)合有關(guān)畫史畫論的題記而發(fā)揮筆墨個性的表現(xiàn)方法，董其昌的巨大影響還在于他的話論被佛教分南北二宗為玉，推出了山水畫的南北宗論，認為唐以后的山水畫分水墨與青綠兩種風格流派，強調(diào)前者是文人化的正宗，而后者則是利家化職業(yè)畫家畫的代表，進而重南貶北標榜文人化

董其昌在當時科舉考試的時候，遇到了一位伯樂，就是當時的文淵閣大學士往西爵。王羲爵看上了董其昌的才華，就讓董其昌給自己的孫子去當家教。于是王熙爵的孫子就跟著董其昌一直學畫畫

康熙皇帝也喜歡董其昌的書法，每次遇到臣下向他進獻搜尋到的董其昌書法，凡在疑似之間的他總會說這會不會是陳邦彥所述，他曾拿出內(nèi)服所藏的董其昌真跡數(shù)十軸叫陳邦彥來查驗

晚明四家行張米圓潤修進董其昌，也就是形同張瑞圖，米萬宗和董其昌四名網(wǎng)民四大書法四大家形同張瑞圖，米萬宗，董其昌被稱為網(wǎng)民，是大家，而且有北米難懂，支撐北米難懂之稱