中國人的境界

提升人生境界的另一條路徑是學習，修煉儒家哲學，特別是陽明心學，這可能是一條擺脫自然境界，功利境界，進入道德境界，甚至是天地境界的更直接，更有效，更適合中國人的途徑

如潮水一般，拍打著中國人的精神彼岸，每當我們彷徨失意，壓抑落寞，重溫東坡的生平，吟詠東坡的詩句，種籃少開精神的霧霾豁達第一重境界詩酒已入室，舒適的豁達來自于他的自信

我們不能簡單地說中國人缺少終極關懷，或者缺少宗教觀念，宗教情懷在老子的道里頭，實際上寄托了中國心情時期，人們對終極的一種追尋一種敬畏，一種贊頌，一種歌頌，一種依靠，有了道德觀念，非常有利于提升我們自己的精神境界，使我們站得更高，能夠超越滴滴，咕咕，超越流言蜚語超越小明小麗超越自我，我們可以看看老子的境界

我不能簡單地說中國人缺少終極關懷，或者缺少宗教觀念，宗教情懷在老子的道理頭，實際上寄托了中國先秦時期人們對終極的一種追尋，一種敬畏，一種贊頌，一種歌頌，一種依靠，有了道德觀念，非常有利于提升我們自自己的精神境界，使我們站得更高，能夠超越滴滴，咕咕，超越流言風雨超越小明小令超越自我，我們可以看看老子的境界

我們的中國文化將西方的體育文化利他而言，他的歷史更久遠，他的文化更酷樸，他的精神因為他不優(yōu)秀的決斷，而中國武術流斷，它的它無數(shù)有自己產(chǎn)生發(fā)展，與中國人的內(nèi)心的作用與精神境界相聯(lián)系

中國人的老祖宗用一些壇壇罐罐加上敏銳的直覺，打造了一個食物的心境界，要達到讓食物轉(zhuǎn)化成美食的境界。這其中要跨越障礙，要營造條件，要把握機緣，要經(jīng)歷挫敗，從而由癡激發(fā)出最大的智慧

人生境界當代著名哲學家，教育家馮友蘭提出哲學的任務，包括提高人的精神，境界人，做各種事的各種意義，合成一個整體就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，他們是自然境界，功利境界，道德，境界，天地境界，還有佛教禪宗的禪宗三境界

西方人才離世很遠，大中國人向來文字怎么增加司馬遷他是論道的文采萬充滿了慎重的形象，宏大的境界可以比如很高的風險下共同需要講莊子，這學習今天的去做就是再一個分封的

對中國人作為挑剔的批評家，也不能不承認中國人已經(jīng)把禮節(jié)提升到了一種完美的境地，這種境界是西方出國所未知的，而且若非親身體驗，一定是出乎西方人意料，幾乎令他們難以想象的

陶淵明是中國歷史上最偉大的文學家之一，其其陶淵明三個字，中國人總是親切而溫暖的，會心一笑，而且立刻會想起他所寫的采菊與東籬下，悠然見南山那種耕田賞菊，飲酒飲藝的生活境界

四，理想人格孟軻對中國傳統(tǒng)文化的重要貢獻還在于他提出大丈夫的理想人格，豐富了中國人的精神世界。孟軻曾經(jīng)說過萬物皆備于我矣。以為世上最可寶貴的東西在于內(nèi)在于每個人的自身，這就是人的道德品質(zhì)和精神境界

紅樓夢之吸引中國讀者在與科上中國讀者榴蓮沉迷于自己所熟識的生活世界，品味其中的無窮的奧妙，以無疑向西人道子西人讀詞書，反多少有所領會子恐怕也只能是驚訝而后嘆服于中國人的生活機制與性靈世界與性靈境界

人生境界有四種自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人是人應該成為的人，前兩者是自然的差物

自然境界，功利境界，道德境界和天地境界這四種人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，現(xiàn)在就是的人，道德境界，天地境界的人是人應該成為的人，前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造，自然境界最低

每一條馬路都有命案，如同魚肉上下的刀組，但中國人總是避諱，也就不能真切的認識生與沸騰的熱帶的情感，改變的生存當中，忘卻死的必然和可能，又如何能以靜觀的心來體味死的境界，在中國鬼話中所包含的