禪靜思語

在過去的歲月里，釋迦牟尼苦其心智的禪靜思維，毫無疑問的一位缺乏營養(yǎng)而弄得衰弱不堪，但其金剛的信念和堅(jiān)定的精神，就連凈飯王所派出追尋他的王室大臣也都深受感動(dòng)，無不肅然起敬隨來的焦臣儒等五人

上人說靜思語也是雌激人的精神理念，引導(dǎo)大家以慈悲利，他的絕有親甘，愿而歡喜地為眾生真誠付出無所求，期盼慈禧精神理念要世代傳承人間仆薩道要持續(xù)開道鋪路，行教聯(lián)會(huì)老師們

禪計(jì)是佛家語佛教徒坐禪入定，思維寂靜。所謂一心禪計(jì)，奢諸亂惡，見維摩結(jié)晶義工為了習(xí)禪計(jì)，在空寂的山里修筑塵房，一空林點(diǎn)出禪房的背景，以便自如的轉(zhuǎn)向中間兩聯(lián)描寫禪房前景

母子嚇人苦是誰所給予苦惱，令我就苦惱，令我絕發(fā)欣喜。修西地一上市口訣山居靜思維為此患化身尋求食物來污蟲食物勁覓食盡宜超我來辱門前，惡犬似咆哮猛撲吹呼咬呼吁聲無力惡語嫉妒罵我心哀氣凄

進(jìn)入榮格的密室，我們?cè)囍跇s格的椅子上撫摸其書桌，想象著在這里靜思冥想，撰寫紅書，抒發(fā)心意的榮格紅書第一章為重尋靈魂榮格，以這樣的話語開始，仿佛在與靈魂對(duì)話

意在筆仙語出王羲之提衛(wèi)夫人比震徒后膚欲疏者先干研磨凝神靜思預(yù)想自行大小厭養(yǎng)，平直震動(dòng)，令經(jīng)脈相連，意在筆仙作字，意在筆仙是繪畫和書法及其他文藝創(chuàng)作中的一條重要的觀念

忽曰命由我作福，自己求師叔所稱敵為民訓(xùn)。我較點(diǎn)中說求富貴得富貴，求男女的男女求禪壽得禪壽赴萬語來。詩家大姐來祝福菩薩及款語七人與紀(jì)曰孟子言求則得之，失求在我者也

正如整詞譯著，鑒于古詩歌文中的修辭法之一，有指和歌等中關(guān)于特定詞語前而用于修飾或調(diào)整語句的詞句?？斩U意注空禪的原意是禪蛻變之后留下的空殼，因?yàn)槎U的生命很短暫，所以古人常常用空禪形容人生短暫無常，空禪一般，與縣市處境性命人相慣戀一樣，人常常被比喻成在地下，長時(shí)間等待并蛻變后，只擁有三天地上生命的禪

陽明先生的傳習(xí)錄和諸子的靜思路，恰恰一面是講祿王之學(xué)的一面，是講程朱之學(xué)宋明理學(xué)中的兩大派別，我也平等地選在這里叫人不分門戶，平等來看六節(jié)炎以上我所舉的書論語，孟子大學(xué)，中庸老子莊子

這種無表示無言說，即使正中來篇，中志是有語中有語，向禪師們上堂開法解釋這種方法在禪師們自己看來是下策，是下等根期的人奸中道不說有語無語，也可以說有語也可以說無語

即百丈淮海禪師達(dá)僧問祖宗密語說無有秘語，如來無有秘，密藏，但有語句盡屬法之成構(gòu)，但有語句盡數(shù)煩惱編收，但有語句盡屬不了異教，但有語句進(jìn)步學(xué)業(yè)了，異教俱非也更討什么秘語

二零二一年三月十日，語文錄音得意。孟子曰尊儉使能俊杰在位則天下之事，皆越傲怨，立曰及朝矣。是禪而不忠，法而不禪，則無則天下之民皆悅而愿能于其事已觀，即而不爭(zhēng)天下之律，吾則天下之農(nóng)皆越而愿耕與其也，已禪無府邸之，不則天下之民，皆悅而愿為之忙矣

禪對(duì)于范神論世界觀的態(tài)度，唐代有一僧人向投資和尚即大同禪師，請(qǐng)教僧問一切生皆是佛生是否頭子，云是蟬云和尚頭子便打禪，用問粗言及細(xì)語皆為第一意，是否頭子云是蟬云換和，尚做一頭驢得

禪者的秘密禪茶一書，以禪文化歷史中最有代表性的茶圣路語和他的忘年交絞，然禪師以及史上第一位著名女茶藝師離野為主線，用故事方式來和讀者分享產(chǎn)者對(duì)茶的理解，為何禪茶成為唐宋禪師

這種無表示無言說，即使正中來篇，中志是有語中有語，向禪師們上堂開法解釋這種方法在禪師們自己看來是下策，是下等根期的人奸中道不說有語無語，也可以說有語也可以說無語