西方生命美學(xué)局限研究

西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)，不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個分支或一種點(diǎn)綴，更不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)某一個流派的一個例證或一種注釋，應(yīng)該尊重中國美學(xué)的特殊性，中國古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究

不過，鮑姆加通創(chuàng)立的感性學(xué)在我國被翻譯成美學(xué)美學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展既有積極的意義，也有某些負(fù)面作用，容易誘導(dǎo)人們把美學(xué)研究的對象僅僅局限于美和美的本質(zhì)，從而把美學(xué)的研就范圍狹隘化了

接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，作者托起西方理論之局限地球運(yùn)用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念融入中國固有的傳統(tǒng)批評中，以嶄新的眼光對中國我舊文學(xué)所做的評論

在西方，感性也指感性，知覺和表象及感覺，它是一種低氣的，混亂的，含糊的認(rèn)識美學(xué)之父。德國十八世紀(jì)的理性主義者，鮑母家就曾將美學(xué)定義為感性趣，認(rèn)為美學(xué)的研究對象就是人的，低級的，模糊的，混亂的認(rèn)識

由于他的理性主義哲學(xué)立場，使他把美學(xué)的對象局限于人類的感性能力，或者說人類認(rèn)識中的感性認(rèn)識在研究的內(nèi)容和方法及深度上存在許多局限性，最明顯的局限就是使整個美學(xué)從屬于哲學(xué)

這兩種情況都是結(jié)合藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這個美學(xué)的基本問題進(jìn)行研究的，在對藝術(shù)的研究中，還包括對各個部門藝術(shù)美學(xué)的研究，如音樂，美學(xué)，舞蹈，美學(xué)，電影，美學(xué)等等，主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上研究各門類藝術(shù)美學(xué)特征，以及在藝術(shù)創(chuàng)作欣賞中的特點(diǎn)和相互聯(lián)系等部門藝術(shù)美學(xué)的研究

你要學(xué)哲學(xué)，就是研究西方哲學(xué)史研究，認(rèn)識，論史，研究倫理學(xué)史，你會發(fā)現(xiàn)都比較清晰，但是美學(xué)就混亂就比較混亂，因?yàn)樗@個對象還是之前我們上節(jié)課說摸不著，看不見就區(qū)分了一個事物就沒本身

在當(dāng)時，他認(rèn)為，鐘表制作和機(jī)械制造僅是建筑理論和美學(xué)的一個分支，運(yùn)用在建筑學(xué)上的美學(xué)原則，同樣可以運(yùn)用在其他設(shè)計(jì)中，建立在人體比例關(guān)系上的美學(xué)觀念，使西方建筑和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要依據(jù)。人體測量學(xué)上的比例關(guān)系成為了古典西方視覺藝術(shù)的重要審美內(nèi)容

譯字英知艾特在說明了西方文化，特別是柏拉圖美學(xué)中艾特的含義之后，他指出美學(xué)足以溥儀，道德，救援，經(jīng)濟(jì)等種種用途，進(jìn)而提出弘揚(yáng)公共美術(shù)教育保護(hù)，美術(shù)遺址，促進(jìn)美術(shù)研究等一系列主張

又是哲學(xué)基本問題在美學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，許多美學(xué)家把美學(xué)看成哲學(xué)的一個分支，美學(xué)的研究對象還包括藝術(shù)，而且藝術(shù)是美學(xué)的研究重點(diǎn)，以致一些美學(xué)家如黑格爾丹娜等，把美學(xué)看作藝術(shù)哲學(xué)，藝術(shù)理論在研究人的審美認(rèn)識，審美情感

因此，設(shè)計(jì)美學(xué)并不一定全部用美學(xué)的理論和方法分析歸納設(shè)計(jì)的美學(xué)思想，應(yīng)該有設(shè)計(jì)自己的美學(xué)，自己美的思想，自己的美的形式和原則，以及自己的研究學(xué)科定位、研究方式和知性知識體系

在西方美學(xué)史上眾多的美學(xué)觀點(diǎn)中，主張回憶說的是柏拉圖丹麥著名美學(xué)家凱爾克格爾從存在主義的角度對悲劇進(jìn)行研究，而提出的悲劇理論是最念說提出人事萬物尺度。這一著名命題的理論家是普羅泰戈拉，在有關(guān)悲劇的論述中認(rèn)為悲劇性的沖突的實(shí)質(zhì)是歷史必然的要求

然而，由于缺乏歐美學(xué)術(shù)界的前程之鑒，與全球化研究的理論熱潮，相比中國學(xué)者對本土化的討論或者局限一個時髦的概念，或者僅僅被作為一種類似于文化相對主義的口號或宣言而缺乏深究

意識擴(kuò)張，穿越局限，生命自由的限制，你所知的能夠局限你，你所不知的也會成為限制，唯有意識擴(kuò)張，這無限方領(lǐng)略生命的自由與廣局限是什么局限，是你用你所學(xué)的知識理論，以及來自他人給你的教條

我們要研究中國美學(xué)材料研究中國美學(xué)史，找出規(guī)律性的東西，今后的發(fā)展提出了意見，供人們參考，而不是要規(guī)定什么搞美學(xué)的人應(yīng)打開眼界，多看看對各種流派，不要輕易地下結(jié)論