中國(guó)佛教美術(shù)史

中國(guó)佛教不僅開創(chuàng)了自有特色的禪文化，而且成熟了中國(guó)本有的茶文化，且使茶禪融為一體而成為中國(guó)的茶禪。文化茶，不僅為注修之資，養(yǎng)生之術(shù)，而且稱為物纏之機(jī)，險(xiǎn)道表法之句

解釋密經(jīng)就是對(duì)為師中影響較大的天臺(tái)中是中國(guó)的一個(gè)佛教的宗派，說中國(guó)佛教的主流并不再純粹的空中或者有中，而是在大乘佛教的基本精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化羞辱而形成的一種思想

承上啟下可以說是中國(guó)佛教和凈土宗的里程碑，不光是凈土總里程碑，他也是中國(guó)佛教的里程碑凈土，三組善導(dǎo)，或者說按凈土十三組排名二組善導(dǎo)在凈土中的地位就相當(dāng)于禪宗的六祖惠能

印度佛教跟中國(guó)佛教過度的西域佛教的情況很快就轉(zhuǎn)入主題中國(guó)佛教第二節(jié)佛教傳入中土的路線傳說和史實(shí)。根據(jù)學(xué)術(shù)界研究，佛教傳入中國(guó)漢地所經(jīng)由的路徑有露露和海路兩條線路

建立了一個(gè)宗派或者幾部經(jīng)書，又建立了幾個(gè)宗派，到第二個(gè)時(shí)期叫轎下時(shí)期，就是用幾部經(jīng)典或者一部經(jīng)典或者形成一個(gè)宗派來教化人，這就形成了中國(guó)佛教的八大宗派哪八道宗派

建立了一個(gè)宗派或者幾部經(jīng)書，又建立了幾個(gè)宗派，到第二個(gè)時(shí)期叫轎下時(shí)期，就是用幾部經(jīng)典或者一部經(jīng)典或者形成一個(gè)宗派來教化人，這就形成了中國(guó)佛教的八大宗派哪八道宗派

唐代以后，中國(guó)佛教史上又產(chǎn)生了一種舍利供養(yǎng)的慣制，即將佛教某一宗派祖師和高僧的遺骨作為舍利，踐踏供養(yǎng)如星教寺的玄奘塔窺基塔，靜夜寺的稻仙塔，華顏寺的杜順?biāo)鄼C(jī)寺的善導(dǎo)塔等

最輝煌的學(xué)術(shù)是佛教的學(xué)術(shù)，在唐朝的時(shí)候，中國(guó)佛教已經(jīng)擺脫了印度的影響，完全佛教中國(guó)化，整個(gè)中華大地上大乘佛教八個(gè)宗派在中華大地上競(jìng)相，這種開放可以說當(dāng)時(shí)是像燦若星辰而道家和儒家

是大請(qǐng)中國(guó)佛教大請(qǐng)思想建立小請(qǐng)為急求的，對(duì)一個(gè)臺(tái)北諸位同學(xué)要?jiǎng)澢宄家吹酱笄宓乃枷?，批駁小清，而且小清的小清那幾乎跟外道一樣，你的是內(nèi)不內(nèi)外不外將來不曉得變成什么了

中國(guó)佛教思想史稿捍衛(wèi)兩晉南北朝卷第二章兩境般若學(xué)說的展開第九節(jié)，肇論的佛學(xué)貢獻(xiàn)不真，空論認(rèn)為大乘空中所說的空，基本原則是要人們懂得非有非真，有非無非真無的中道實(shí)相

現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)史的寫作，很多，中國(guó)美術(shù)史是按照歷史命漢的寫作站到藝術(shù)平臺(tái)的時(shí)候那么很多，也就是住宿也會(huì)把中國(guó)歷史言表附在后面，尤其是外文的寫作，在外國(guó)的宗旨不像我們中國(guó)我的歷史比較深

在西方哲學(xué)中，除了黑格爾的辯證方式與神秘主義的方式是非分別說以外都是分別說。按照中國(guó)佛教的表達(dá)方式，神秘主義中的一些觀念可以用分別說的方式表達(dá)，也可以用非分別說的方式表達(dá)

科技等方面的杰出成就以宏大的建筑群體，全面展現(xiàn)世界佛教歷史文化，中國(guó)佛教文化談秘?zé)o傷法界，以巨型歷史文化寶庫(kù)和世界奇特景觀全面正確形象的表現(xiàn)佛教文化的歷史面貌和豐富內(nèi)涵

在五月中，宜去了東越泰，山南越橫山中，越松山西岳華山，想不想去一趟北月橫山中國(guó)佛教四大石窟中，如果你去過敦煌麥吉山龍門，你想不想去一趟云港，在世界三大奇塔中，如果你去過了埃菲爾鐵塔比薩鞋塔

禪宗的大師馬祖道一禪師和他的弟子百丈，淮海禪師便在江西開創(chuàng)中國(guó)佛教特色的叢林制度，不顧原始佛教，不是生產(chǎn)的戒律，提倡以集體修行，集體耕作，生活平等，勞逸平均的原則