運化細(xì)推知有味

停麥色黃推知如水停留者，并在皮如水急流者，并在胃卻停麥色清白推知久不還者，并在肺推知極致者，并在大腸卻停麥色清開直下，精明推知不變者，并在腎推知極致者，并在膀胱名堂

寂靜我們的聞聽澄清我們的思慮，靜觀萬事，萬物的運化便是事物運行的聲音，自然能推知事物發(fā)展變化的吉兇去世，觀察事物行機的善惡，意義變化，推察事物之理的吉兇禍福，意義變輕

并在大腸卻停外色清黑直下，精明推知不變者，并在省推知極致者，并在膀胱明堂確情色不見推知色親子者，并在中焦有極推知名容水者，并在上焦有隱推知黑翅參絲者，并在下焦有寒熱，問曰似以內(nèi)外，何以別知，失約一望而知者謂之外，在名堂卻停推而見之者，謂之內(nèi)，并報志者心形一色，不見于脈，并就發(fā)者，心見于脈

頗似太陽中風(fēng)，但用桂枝湯以后，其正仍在故非太陽中風(fēng)心下滿微痛，喝似理實，但夏后其正仍在正見小便不利估值水液代謝障礙內(nèi)有水節(jié)方用健脾利髓的茯苓白術(shù)，因此推知本證屬脾氣虛運化，詩思隨飲內(nèi)停

九部環(huán)者并在肺推之極致者，并在大腸確定麥色青天直下精明推支付店者，并在順推知旗幟者，并在膀胱卻停止銀行卻停色不見脫脂色清親子者，并在中焦有疾推知如明如水者，并在上焦有隱推知黑色黑赤春絲則并在下焦有寒熱誤約

自然形成四面八方九宮圖以北極星為中宮，以北斗星圍繞北極星旋轉(zhuǎn)運行的規(guī)律作為測定方向的指針。根據(jù)斗柄旋轉(zhuǎn)的八公方位，只能測定四例二分，二至八個節(jié)氣循序交替的日新，從而推知來自八方氣候的變化

這樣的地帶心視而橫液黑之郁郁赤者并在小腸確挺麥色黃推之如水停留者，并在皮如水急流者，并在胃去挺麥色，清清白推之九部環(huán)者，并在肺推之極致者，并在大腸確挺麥推之不變者，并在腎推之極致者，并在膀胱，銀行確庭四五件推知青貼之色親子者，并在中交有及推之色推知名如水者，并在上交游泳推知色曲

第三，從有結(jié)合關(guān)系的事物中，根據(jù)已知的一個推知另一個第四，從有矛盾關(guān)系的事物中，根據(jù)已知的一個推知另一個第五，從有和合關(guān)系的事物中根據(jù)已知的一個推知另一個勝論派體系中，雖然也有關(guān)于遵守婆羅門教所規(guī)定的社會秩序承認(rèn)輪回和解脫理論的內(nèi)容，但是此類成分相對于其他正統(tǒng)哲學(xué)流派明顯要少

我用的治療方法不需給病人切脈，查看臉色，聽聲音，觀察病人的體態(tài)神情，就能說出病因在什么地方知道疾病外在的表現(xiàn)就能推知內(nèi)有的原因，知道疾病內(nèi)在的原因就能夠推知外在的表現(xiàn)

可以推知一國看一國的情況，就可以推知整個天下那些遠近大小的國事都可以根據(jù)手中的圖冊來查考，就像那木匠把房子的圖樣畫在墻上，而最終建成房子一樣，有才能的人宰相就竟用它

賴?yán)糜谝约盁o救無類，利用越顯越以及舊總為變，也就是三翠如節(jié)如翠，如節(jié)如游，歷往舊上小利顯約往舊上血液九四大警救相約大警務(wù)救魏不當(dāng)業(yè)。大警救魏不當(dāng)業(yè)。酒物脆有味又無舊脆，有味無舊，仿佛脆有味不就脆，有味無救，肺脆有味，無救肺服

因此，人類學(xué)者的工作就不在于運用科學(xué)的概念，掏出文化的整體觀，也不在于像結(jié)構(gòu)主義者那樣試圖從多樣化的文化中推知人類共通的甚至語法，而在于通過了解土著的觀點來解釋象征體系對人的觀念和社會生活的解說，從而達到對形成地方性知識的獨特的世界觀

二，原本做次年，而后人改為格勒十幾年，以常理推知。若原本既作隔了十幾年，與第十八回所記正相照，應(yīng)絕無反改為次年之禮，稱以本與超本支改做十幾年，正是他晚出之鐵證高鄂細(xì)查全書看出第二回與十八回有大相矛盾的地方

古今聲調(diào)是一脈相承的例一，可根據(jù)現(xiàn)代漢語普通話推知股票類例二的拍子有難度，但我們也可以根據(jù)方言聲調(diào)知識來推知其古聲調(diào)的調(diào)類，從而確定古代詩句的評三入生字的改讀古入生也變到現(xiàn)在，有的方言已經(jīng)消失了

另外，大化生果實長度的平均值要大于小化生果實長度的平均值，那么根據(jù)實驗結(jié)果可推知花生果實長度的差異主要有遺傳物質(zhì)的差異，引起同種花生果實之間長度的變異多是環(huán)境引起的