世界征服者

基督教如果不維護(hù)和強(qiáng)化，是猶太人分離的基礎(chǔ)，一個(gè)本質(zhì)上既是西萊伯人的希伯來人的繼承者，又是其征服者的觀點(diǎn)，就無法再產(chǎn)生自己，當(dāng)然也就無法再產(chǎn)生，使全世界達(dá)到基督教團(tuán)結(jié)的統(tǒng)治

這樣一個(gè)帝國，而且他通過把公民權(quán)普及到各個(gè)行省就解決了在共和國時(shí)期，由于狹隘的城邦觀念所造成的羅馬征服者和被征服人民之間的界限和矛盾，他建立了一個(gè)真正消除了地域和民族間的障礙的世界性，共同世界共同體

他們當(dāng)中很多人歸役了涅斯托里安教世界征服者史的作者認(rèn)為，涅斯托里安教徒占其中大多數(shù)十三世紀(jì)初乃蠻人的繼承人，赫赫有名的取出利益，就是在涅斯托利安教的熏陶下成長起來的

在一片譏諷和懷疑中懷疑的聲浪中人類的歷史，他只能選擇打仗，打勝仗，讓一個(gè)個(gè)打勝仗的奇跡，向勢力的投資者，勢力的媒體，勢力的大眾和勢力的世界證明他是偉大的英雄和征服者，而不釋放人家

基督教如果不維護(hù)和強(qiáng)化，是猶太人分離的基礎(chǔ)，一個(gè)本質(zhì)上既是希伯來人的繼承者，又是其征服者的觀點(diǎn)，這就無法再生產(chǎn)自己，當(dāng)然也就無法再生產(chǎn)，使全世界達(dá)到基督教團(tuán)結(jié)的統(tǒng)治

伊布拉新米特菲利卡出版的歷史領(lǐng)域的著作，其在性質(zhì)上和內(nèi)容上都很傳統(tǒng)，盡可能避免被人抓住把柄，誣告他不準(zhǔn)與蘇丹和其他大臣他出版第一部歷史著作鐵木耳編年史討論偉大的世界征服者鐵木耳接著

據(jù)史籍記載，當(dāng)程一三決定西征花拉紫膜之后，由于古施魯克在前面，他雖拿他開刀，派遣軍隊(duì)殲滅了他世界征服者時(shí)也說因?yàn)樗婈?duì)追捕的兩個(gè)逃犯驅(qū)出率和脫黑脫寒上擋住他的去路，所以他首先派兵去掃出他們的禍害和騷亂

被征服者的兒女們在喪失他的父親的一切財(cái)產(chǎn)之后，使得洞壘代幣，那么，即使在這種程度上，征服者對于正當(dāng)要求的滿足，仍不能使他有權(quán)對他所征服的國土有所主張，因?yàn)閼?zhàn)爭的損失，極難與世界上任何地區(qū)的任何大塊土地的價(jià)值相提并論

蘇丹逃亡鐵木爾則以征服者的姿態(tài)進(jìn)入得理之后就是例行公事般的大死屠殺和掠奪財(cái)富資源，以及把各種能工巧匠送回自己帝國的首都薩馬爾罕當(dāng)?shù)乇煌罋⒌陌傩盏娜祟^就像那個(gè)金字塔一樣堆在了城的四角兒

然而，對于成吉思汗和蒙古人，他們的功績卻被遺忘了，而用于對他們進(jìn)行指控的罪行和野蠻行徑，又被夸大成吉思汗變?yōu)橐靶U人侍殺的野人，以及為自己利益而盡情破壞的無情征服者的典型，代表成吉思汗和他的游牧部落

雖然日本自吹自擂，能為他們帶來繁榮，讓他們從歐洲殖民同志手中解放這些地區(qū)的征服政策一直都是對這些地區(qū)的腿兒要以滿足日本的物資需求為主，因此民地人民被當(dāng)作征服者的奴仆

當(dāng)年最早的坦格利安家族的征服者來到這片大六的時(shí)候，一共是三個(gè)人是一個(gè)哥哥，帶著兩個(gè)妹妹騎著三條龍來的，這位哥哥就跟其中的一位妹妹結(jié)婚了，他們由此來保證整個(gè)龍族家族血脈的純正性

在這一生死戰(zhàn)斗中，如果戰(zhàn)斗的雙方有一方勝利活了下來，但就殺死了對手，那他就不再能得到對手的承認(rèn)而被打敗并被殺死的一方，也無從承認(rèn)征服者的勝利，殺死其對手戰(zhàn)斗的雙方并無益處

在這一關(guān)系中，有著一種深刻的反諷，那為他而存在的獲得。作為支配者的外表男人求婚女人選擇女人依據(jù)，其概念是被征服者，男人依據(jù)其概念是戰(zhàn)勝者，然而戰(zhàn)勝者卻向被征服者屈服

男性作為在生物學(xué)上的這個(gè)屬性，男性往往是在關(guān)系里面的征服者，男性是最早在關(guān)系里面進(jìn)行投入的，一方男性也是期待著能夠在關(guān)系里面獲取性收益，得到繁衍價(jià)值能夠占有一位女性