陀思妥耶夫斯基的上帝

陀思妥耶夫斯基罪與罰是陀思妥耶夫斯基筆下一部震撼無數(shù)讀者心靈的世界文學(xué)名著，曾被紐約時報行為世界十部文學(xué)經(jīng)典妥思妥耶夫茨基在書中事無巨細(xì)地剖析了一個罪犯的內(nèi)心世界

那個根本問題體現(xiàn)在生活的所有方面，正是他上帝存在的問題，有意無意地折磨了我一生這個折磨陀思妥耶夫斯基的問題，也在折磨他的每一個主角罪與罰當(dāng)中的拉斯科尼科夫群魔當(dāng)中的斯塔夫羅金

陀思妥耶夫斯基有些自卑，像他這樣一個毫無名氣的青年作者，怎能在祖國記事上發(fā)表作品的，正巧，這個時候，圖斯圖耶夫斯基在工程軍事學(xué)校的同學(xué)格里格羅維奇來了，他已經(jīng)發(fā)表過作品略有經(jīng)驗，于是他陪同陀思妥耶夫斯基帶著手稿去見

他說，在陀思妥耶夫斯基的作品里，每隔兩夜，他的九人公就要說活化發(fā)瘋，發(fā)熱病，因癲癇癥及其帶來的失而狂喜，時而大悲的精神體驗，讓陀思駝耶夫斯基筆下有一種天人交戰(zhàn)般的內(nèi)心焦灼感

魯迅曾說，自己最敬仰的作家只有兩位，一個是寫神曲的，但丁還有一個就是寫出罪與罰陀思妥耶夫斯基罪與罰是陀思妥耶夫斯基筆下一步震撼無數(shù)讀者心靈的世界文學(xué)名著，曾為紐約時報評為世界十部文學(xué)經(jīng)典

比爾加耶夫指出，在陀思托耶夫斯基那里，真實的不是經(jīng)驗的事實，表面的日常，生活的事實，生活秩序的事實，帶著泥土味的人的事實，真實的是人的精神，深度人的精神命運，人與上帝的關(guān)系，人與魔鬼的關(guān)系

對于我們這個時代的文學(xué)和文化能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的有兩個人，一個是存在主義鼻祖克爾凱郭爾，另一個是俄國小說家陀斯妥耶夫斯基，而魯迅先生則說陀思妥耶夫斯基是人類靈魂的偉大審問者

陀思妥耶夫斯基總是渴求最后的定局，渴求強有力的精神集中還總是渴望閃電般的宣泄，這些悲劇性的感受，在對話的頂風(fēng)尚，把他的敘事，文學(xué)的藝術(shù)品顯然毫無保留地蓋造成了戲劇的藝術(shù)品

弗雷德對陀石托耶夫斯基他本人對他父親潛意識依戀的分析感覺就像是籠罩著弗洛額陀思托耶夫斯基他本人易受影響的自我上方的悠長的陰影，并且隨著陀思托也富士基的疾病的性質(zhì)

也可以說，不是陀思托耶夫斯基創(chuàng)造了自由哲學(xué)，而是比爾加耶夫根據(jù)陀思托耶夫斯基的創(chuàng)作，創(chuàng)造了自己的自由哲學(xué)，表達(dá)了自己的世界觀，可以稱陀思托耶夫斯基的世界觀為比爾加耶夫的世界觀，在俄羅斯學(xué)者中正有這種說法

參觀和訪問了二十三處作家的紀(jì)念館，紀(jì)念地和故居，包括普羅金米，伊伊洛夫斯克故居，普西金黃村中學(xué)紀(jì)念館，普西金匹的保護居托爾斯泰莫斯科故居，托爾斯泰莫斯科博物館，婆羅陀耶夫斯基圣彼得堡過居妥思妥耶夫

托爾斯泰的藝術(shù)比起陀思托耶夫斯基的藝術(shù)可能是更完善的，他的小說是世界上最出色的小說，他是偉大的靜止的藝術(shù)家，而陀思托耶夫斯基面向變化的藝術(shù)不可能像靜止的藝術(shù)那樣來完成

第二家耶夫在陀思托耶夫斯基的世界觀第一章就以人為題目進(jìn)行了論述，指出從地下室手機之后，人人的命運就成為陀思托耶夫斯基興趣的絕對對象，而這不僅僅是陀思托耶夫斯基的思想理念，也是他創(chuàng)作的藝術(shù)原則

陀思托耶夫斯基的洞察力完全受限于他的異常心理的運作，考察到陀思陀耶夫斯基，在他愛的現(xiàn)象面前，那種令人震驚的無助陀思托耶夫斯基真的只懂得原始的本能愿望，或者是出于憐憫的一種受虐，順從和對他的愛

那些對陀思托耶夫斯基的思想的辯證法對他的天才的思想的悲劇式方法，不感興趣的人對他們來說，他僅是藝術(shù)家和心理學(xué)家，他們不會知道陀思托耶夫斯基身上更多的東西不會理解他的精神