何紹基臨張遷碑

其隸書多是何紹基六七十歲的作品，何紹基臨漢碑罪情正如馬宗獲所言，東京諸時(shí)臨且待變，多獲百余通少益數(shù)十通美玲一通亦必有所專屬，故一通由一通之獨(dú)到處何紹基自言東京石墨皆我?guī)煏氉粤㈤T戶奇異在戎，駐古人自成一家

宇宙之間同時(shí)代的何紹基是與它較為接近的類型，即他們都由北碑而出，并將碑派書法行書畫。何紹姬是將單一書體形說話，由將漢麗北杯和掩體楷書中的某一書體形書畫照，這些顯然與他不同

一起參與此事的，就有同為阮媛門生的陳慶鏞及陳宋楠、何紹基為陳宋楠，林，顏真卿中座位鐵，其在此次龍泉寺相會(huì)不久之后，何紹基為陳宋南林、顏真卿爭(zhēng)座位帖是一件側(cè)頁作品

與金融的妻書局面不同，何紹基傳歷作品中這種通過自然書寫而呈現(xiàn)出的厚重古卓的金石器，在之前的書法史中，很少見到何紹基書法中所呈現(xiàn)的魚鄧世如無錫宅等人作品不同的時(shí)間感，據(jù)說與他獨(dú)特的高臂回望的紙筆方式有關(guān)

兩人死后，蘇軾全都親筆撰寫神道碑贊譽(yù)張方平如孔融贊譽(yù)歐陽修，如同司馬遷和韓愈蘇東坡文章書法為當(dāng)時(shí)之冠，能得到他親自撰文并寫神道碑，不但是死者之榮，更是子孫后代的榮耀

何紹基日練北字何紹基是清朝著名的書法家，他小的時(shí)候附近在北京城里，當(dāng)官兒，家里只有湯和香鹽的母親，因?yàn)樯磉厸]有人及時(shí)教導(dǎo)他，他常常跟一些朋友游山，逛水，喝酒，猜全作樂

行書寺舊藏處寂寥，西窗久坐，故人遷惠玉同撿燈雨，積險(xiǎn)殘碑臨歸斷壁，重復(fù)人間塵土雙紅壩五慢山色青青目朝煙幕暗鎖春船化其宣塞谷巴申甘州諷刺吳王荒命誤國(guó)高陽臺(tái)平釣閑乘遇害

在隸書方面，他早期以臨摹漢寺三宮山碑為主，后來廣泛地觀摩了大量的漢碑拓本，又從中選出松山石刻，張公芳碑，石門頌等數(shù)眾經(jīng)常用功臨摹，同時(shí)也或多或少受到楊鄧，吳朱家筆法的影響

漢伯望侯張公遷慕是清朝乾隆時(shí)期的陜西巡撫壁原所立，左側(cè)有碑刻漢伯望侯墓碑記為清朝光緒時(shí)期成功之線所立，右側(cè)一杯上課。張氏厚商著名張千木，與陜西的其他六處絲綢之路世界文化遺產(chǎn)一起共同承載和代表著絲綢之路從開通發(fā)展到繁榮鼎盛的歷史時(shí)刻

這里幾種常見的較好的魏碑方，比如張猛，龍杯雄強(qiáng)，貌美多變，史平宮照相茂密流暢，高真卑未臨，長(zhǎng)照相古卓，曹望喜等照相熊秀居言云暮志，古作正常，球照相古土沉著，孫秋生照相嚴(yán)大，楊大嚴(yán)照相

出病天下秦始皇帝下二十六年庚辰，公元前二二一年，秦江王碑率軍從燕國(guó)向南進(jìn)攻，齊國(guó)，突然攻入都城臨姿齊，國(guó)民中沒有敢于抵抗的秦國(guó)派人又降齊王約定封給他五百里的土地。齊王變投降了，但是秦國(guó)卻將他遷移到共成，安置在松柏之間，最終被餓死

司馬遷的著作除了實(shí)際之外，在這個(gè)漢書譯文字中還著錄賦有八篇，今天僅存在碑式，不預(yù)付一篇和一個(gè)有名的報(bào)證案。書包這樣說表白了他為了完成自己的著作而決心忍辱偷生的痛苦心情，也是研究司馬遷生平

玄教碑全稱赤次大宗師張公碑，現(xiàn)存于天師府院內(nèi)，是元仁宗延佑二年一三一五年加號(hào)張劉孫府城贊化寶韻玄教大宗師竟開府儀同三司特進(jìn)上清刻意為玄教，大宗師應(yīng)以次英宗至元年

清末公里時(shí)刻，借五虎上將趙志奇，劉生榮，劉來福，楊家，劉先已記精湛名冠中華深刀手求志林的石雕記憶驚世靈動(dòng)，享譽(yù)關(guān)中解放后宮里的石刻藝人們又先后衛(wèi)張思德，劉志丹，杜賓城等烈士雕刻紀(jì)念碑，為韓城司馬遷辭華山御泉院

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