九淵為王

新學一路九淵，王陽明這一系下來，杜九淵是跟朱熹同時代的人，王陽明是明朝人，但是王陽明后人看陽明心學的時候，基本上跟宋朝六九淵兄弟所開創(chuàng)的學派結(jié)合起來看，甚至為六王心學

鹿王新曲的兩個代表人物都是男強調(diào)主，觀維新南宋的六九淵。明朝的王陽明錄者淵強調(diào)以新技力為思想核心，斷言天理人理物理只在心中心是唯一的，實在宇宙便是無心即宇宙，而王陽明平定寧王之亂

他斷言夫萬事萬物自理，不位于無心否認，心外有理，有物有事，認為維學得其心，秉承路數(shù)。溫馨學述稱六王學派王陽明的心學是六九淵宋明理學中心機床進一步發(fā)揮程度的六九淵好香山

我有敬意禪言其星一百八十四賀名于九高，升問于野于前，在淵或在漁主勒比之源，原有數(shù)壇旗下為拓他山之時，可以為錯。賀名于九高，升問于天，于在于主，或前在淵樂比之源。原有數(shù)壇旗下為古他山之時，可以公寓一百八十五祈福漁王之爪牙忽轉(zhuǎn)于漁，畜迷所止居其府

我有敬意，殘言起興，一百八十四賀名于九高，升溫于野，于前在淵，或在于楚樂比之源。原有數(shù)壇旗下為拓塌山之時，可以為措。賀名于九高生問于天，于在于主或前在淵樂筆之源，原有數(shù)壇旗下為古他山之時，可以公寓一百八十五祈福漁王之爪，牙胡轉(zhuǎn)于漁畜迷所止居祈福

又云客問辭人之怪于淵渝北辭得一人淵高游王西樓袁中敏，孝岳王西樓岳府后繼關(guān)于慈本南移五曲，大約得用北方人壓北風韻。王溪樓對此集內(nèi)行如九雪亂飄來，雁塞邊密郊向城門外恰飛還梁苑聚舞過壩橋來

六九淵主張先天發(fā)揮他，二人在世的時候從來沒有打過嘴仗，倒是二人的弟子從宋朝一直爭吵到了明朝，王陽明手下有兩個弟子，分別是二人的忠實粉絲。徐成之是朱熹的門下走狗王，于安視六九淵為超級偶像

享曰豐來義君子以見善者遷有過，則改初九利用偉大作原籍五舅享曰原籍五舅下鋪后誓言六二或一只石棚之歸?？藶橛镭懠巴跤老橛诘奂跋頊Y或一只紫外來言六三一只永兄室午舊有附中型告供永規(guī)享淵應(yīng)用胸式互有之言

分明于九炮，正問于天一，再遺囑或情在淵樂比之源。原有數(shù)壇旗下為古河塌山之時，可以公寓一百八十五祈福漁王之爪，牙胡轉(zhuǎn)于漁序迷所指區(qū)，祈福漁王之爪是胡轉(zhuǎn)于漁序迷所離職

一個信奉六九淵的新學，一個信奉朱熹的理學吵得快打起來，讓王陽明來評理，結(jié)果王陽明謹慎到什么程度，他說肯定朱熹是正確的，這個早有定論了，就算把六九淵的心學變出花來

顯而易見，六九淵這套簡易直節(jié)的心心學功夫，對于歷經(jīng)武逆依舊找不著北的王守仁而言，不久翰馮甘霖，而在南宋與成都理學分庭抗禮的九淵心學到了明代，也因為程朱理學被明朝官方定于一尊而相行見綽

宋高宗被迫改任朱勝飛為宰相，又認為王淵獻祭有功，并他長淑密院士王淵由一個小小的御營司都同志一躍而為，掌管全國軍事的高官引來眾多的不滿。其中意見最大的當屬護從保駕的玉銀絲將領(lǐng)描述剛好另一個半甲秦王的危州刺史劉正艷也對王淵有意見

九四，由于道德務(wù)宜，彭克瞻項淵由于道德至當行業(yè)六五征集彭不死，項淵六真集曾剛也橫不死。中衛(wèi)王爺上六名譽曾有與無救相約，明明在上合格產(chǎn)業(yè)隨掛底是其正下，對上元恒力爭無救，串約剛來

天泉而地黃真怪麗山真夏坎上真元亨麗珍勿用游幽王麗劍侯特約尊高樓石家那山通呼險中大亨真雷雨之動滿銀天造床妹一劍猴王布林項淵云來專君子以金蘭初九盤環(huán)立居瞻立見后，項淵雖盤環(huán)，自行正也

六三鼻子匪人項淵鼻子匪人不以商戶。六四外壁紙征集項淵外品與咸，你沖上癮。九五險幣王永三區(qū)十千金，一人不戒集項員險幣之己未正中業(yè)，舍逆取順，十千勤隱一人不戒上市中演上六鼻之無首胸相曰鼻之無首，無所中演