月光下的菩提

五身所有骨肉舍利多及此終在加尼瑟家王建造的大佛塔東南瞻仰了二座小佛塔，以高三尺以高五尺形狀一如大佛塔，又有兩曲佛像，一高四尺，一高六尺，仿造菩提樹下如來(lái)家父作相日光下

仍然保有明顯的香氣特色是熱天里的宜人飲品，熱飲的時(shí)候能夠作為好喝的茶飲與菩提花蜜調(diào)和的口感特別出眾，穩(wěn)定性與保存期限菩提淳路有一點(diǎn)不穩(wěn)定，菩提的口感在十二到十四個(gè)月之后就開始消退

電器以季為流，行手機(jī)以月為流行，偶像，以日為流行人站站在流行之中，我不追隨流行，我是自己新的國(guó)王，我五十年前愛著愛看菩提樹，現(xiàn)在一再愛，看著急數(shù)菩提樹，有自然之心永遠(yuǎn)流行

寶藏如來(lái)贊嘆道善哉善男子，曾有池山菩薩與世間自在光榮來(lái)前出發(fā)菩提心比與你行持菩提道時(shí)，所發(fā)諸月無(wú)有二之池山菩薩以自己所愿行菩提刑，圓滿菩提形后，從此往東越十萬(wàn)個(gè)佛土有世界名為

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

隨著市場(chǎng)和生長(zhǎng)的培育，星月菩提不再是純野生生長(zhǎng)了，而是在生長(zhǎng)紅藤子之處加肥加藥，尺寸是越來(lái)越大了，到十四是無(wú)疑以上的十四是無(wú)，那也能尺寸的已經(jīng)是遍布天下了。星月菩提的價(jià)格了，從此一落千丈

如是須菩提詩(shī)無(wú)有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來(lái)的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說(shuō)后釋加模擬以時(shí)無(wú)有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

原文須菩提辱弱，做事念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說(shuō)諸法斷滅

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無(wú)有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無(wú)人無(wú)眾，生無(wú)受者

如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

通過(guò)前幾次我們的共同交流，我們大概了解了所有的幾十種上百種的菩提子的質(zhì)量是怎樣平定的顏色，密度，形狀，那么我們應(yīng)用最多也是文玩菩提當(dāng)中的貴族當(dāng)中有四大文玩菩提，這四大文玩菩提是最受我們關(guān)注的四大文玩菩提，它的成品情況要比較復(fù)雜

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當(dāng)和民，此經(jīng)我等云何奉時(shí)，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當(dāng)縫刺則和須菩提佛說(shuō)般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來(lái)有所說(shuō)法，否須菩提白佛也

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來(lái)于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說(shuō)義佛于燃燈佛索，無(wú)有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來(lái)得阿諾多羅三淼三菩提

如來(lái)有所說(shuō)法極為棒佛，不能解我所說(shuō)過(guò)，須菩提說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)市民說(shuō)法，而是會(huì)密須菩提。白佛言世尊頗有眾生，于為來(lái)世聞?wù)f事法深信心否佛言須菩提比非眾生非不正生，可以過(guò)須菩提眾生者如來(lái)說(shuō)非眾生。市民眾生無(wú)法可得分地暗示愛須菩提白佛言始終我等阿耨多羅三藐三菩提為無(wú)所得耶