中西繪畫比較

中西繪畫中西藝術(shù)之交流絕大的益處有洪志元放來不宜越乎指中國近代史開端，中國畫壇即開始學習西方繪畫，把夕陽換的意境和手法引進來，與中國的民族感悟嫁接，如吳昌碩等人的梅派號繪畫既有恥功中上所述神迷意象的類型在民族內(nèi)部

他還認為，東方繪畫之基礎(chǔ)在哲理西方繪畫之基礎(chǔ)在科學根本處相反之方向而各有其極，則若屠玄中西折中以為興起我西方之傾向東方至傾向西方亦為榮幸，均足以損害兩方之特點于藝術(shù)之本地

研究的選題就當時來說確實做到了擇要而論，如豐子，愷于建華等對中國化與西洋化的比較做出反復的討論。中西繪畫的不同特點從民族性以致表現(xiàn)方法闡述更詳于建華。著有國畫研究所述更詳，又有馬振林著的中國畫法綱要

不少中國畫的藝術(shù)家以西方繪畫作為中國畫創(chuàng)作的參照，并且倡導所謂融合中西繪畫，以加強視覺沖擊和寫實效果，其結(jié)果造成了中國化的發(fā)展，不但失去了中國文化的民族性，也一度出現(xiàn)了極其蕭條的現(xiàn)象

雖然他從未卷入過任何中西方美術(shù)思想對壘的陣營中，但是他用自己的實際行動在保護推廣改革傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。張大千晚年時期開創(chuàng)的大寫意潑墨潑彩畫風，是他對傳統(tǒng)繪畫最成功的一次嘗試與改革

隨著西方繪畫的視覺感受與中國畫的筆墨感受逐漸形成的矛盾沖突的加劇，加之外來文化的大量輸入和對西方繪畫和教育模式的移植，使許多中國畫家在對待中西結(jié)合的問題上忽略了中西方文化之間存在的差異以及各自的特性

散文大多收入寫在人生邊上一書談義錄是一部具有開創(chuàng)性的中西比較失論，多卷本管所著的多卷本管錐篇，對中國著名的金蛇子集進行考試，并從中西文化和文學的比較上錢，鐘書先生一生，但不名利

中西中學和西學中國和西方文化怎么才能融合，因為我們比較現(xiàn)在比較私貿(mào)的話，怎么才能找出一個平臺，讓它融合在一起，讓我在一起，我倒覺得可能有幾點是知識責任，一個就是說中西文化融合必須依托

好在針對于這個基本來講，中西各有對于輕型的普通性，以中醫(yī)治療為中西輔助治療，對于重癥合規(guī)重性是中西協(xié)同并進，最終的是死亡率下降起來說，我們說今天的可能有很多，咱們同道們在錄的我非常反對來比較中西，誰好誰壞，兩門兒醫(yī)學誰都好，誰都有優(yōu)勢，誰都弱，我們千萬不要再去爭論誰好誰換的過程中的

他描繪了友情一代歷次征戰(zhàn)中立功將士的相謀，由共址宮廷的歐洲及中國畫家愛啟蒙赫，青泰，金亭標等通力合作，先后完成畫風中西合璧，由歐洲畫家愛啟蒙參與人物面部的繪制畫風明顯受到西洋繪畫的影響

姚鐘華個展的現(xiàn)場講解，在謝飛先生講解中，聚焦于姚鐘華先生的風景膳食創(chuàng)作，以中西文化相貫通的視角去思考，僅僅刪除創(chuàng)作，回歸到對繪畫本體，語言和藝術(shù)本質(zhì)的追問與探索

中央美術(shù)學院于丁教授擔任展覽策展人，展覽聚焦于姚鐘華先生的風景山水創(chuàng)作，以中西文化相融貫通的視角去思考風景山水創(chuàng)作問題，回歸到隊繪畫本體語言和藝術(shù)本質(zhì)的追問與探索

美學理論部分討論了繪畫的性質(zhì)，繪畫和現(xiàn)實的關(guān)系等繪畫和其他藝術(shù)的異同等問題，而基礎(chǔ)部分則闡述透視學光，影學人體比例和解剖學人體的動態(tài)和表情以及自然現(xiàn)象等知識芬奇的美學思想集中在歷來被稱為藝術(shù)比較篇的一部分

論證的焦點幾乎無一例外的依然定格，在對古今中西文化的詮釋比較評價和選擇上，以加快建設(shè)中國的現(xiàn)代文化所涉及的主要問題，大致包括一關(guān)于中西文化特點及其優(yōu)劣比較二關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)影響和發(fā)展規(guī)律的批判性反思

零負眠一九零零年到一九九一年，原名少囚子豐民，后改豐棉廣西梅縣人畫家，美術(shù)教育家，利潤國立北平藝術(shù)?？茖W校校長，國內(nèi)藝術(shù)學院院長，中國美術(shù)家協(xié)會上海分會副主席等職終身致力于融合中西繪畫傳統(tǒng)