經(jīng)濟(jì)學(xué)精神

我揭示精神產(chǎn)業(yè)一些獨有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，重點揭示了精神價值的來源，二元性以及具體精神價值產(chǎn)生的一般模式和過程，這兩個方面的論證位精神經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈奠定了最重要的基石

全民街商經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘童榮曾講溫州人精神概括為四句話，溫州人精神，白手起家，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神不等不靠，依靠自己的自主精神闖蕩天下四海為家的開闊精神，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的是創(chuàng)造精神

經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘鵬勇增加溫州人精神，概括為設(shè)計化溫州人精神，白手極佳，千古奮斗的創(chuàng)業(yè)精神不等不靠，依靠自己的自主精神，壯大天下四海為家的開拓精神，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神

人類錯誤的以為物質(zhì)和精神的定價原理一樣，把亞當(dāng)斯經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成普遍有效的經(jīng)濟(jì)學(xué)，我在思考茅臺現(xiàn)象的時候，最終發(fā)現(xiàn)了精神商品精神，需要背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不一樣

全民街商經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘鵬榮曾講溫中人精神概括為四句話溫中人精神，白手起家，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神不等不靠，依靠自己的自主精神闖蕩天下四海為家的開拓精神，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神

全民街商經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘鵬榮曾講溫州人精神概括為四句話，溫州人精神，白手起家，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神不等不靠，依靠自己的自主精神闖蕩天下四海為家的開拓精神，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神，這些溫州人獨特的商業(yè)稟賦

要理解經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)在的動態(tài)演化歷程，深入認(rèn)識企業(yè)家精神和創(chuàng)造性毀滅。首先必須改變對人性的基本假設(shè)。因為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性，基本假設(shè)與創(chuàng)造演化和企業(yè)家精神格格不入

溫州人素有中國猶太人之稱，他們各個精明過人，全民接商。經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘鵬榮曾講溫州人精神概括為四句話，溫州人精神，白手起家，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，不等不靠，依靠自己的自主精神闖蕩天下四海為家的開拓精神，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神

在對一系列亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，完全無法想象和解釋的情況和現(xiàn)象加以揭示后，隨之我建立了一系列的概念，這些概念一部分是現(xiàn)存的，包括精神需求，精神，產(chǎn)業(yè)精神價值，精神商品，更進(jìn)一步的我在深入細(xì)致的追問精神價值是何以產(chǎn)生的，過程中再一次建立了一組過往沒有人提出的概念

在本質(zhì)層面，他們被統(tǒng)一在精神需求通過以上分門別類的綜合分析證明，亞當(dāng)斯密無法解釋的經(jīng)濟(jì)活動背后的共性就是他們都是滿足人類精神需求的所有亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋不了的經(jīng)濟(jì)活動的共性是他們巨大表象和形式差異，背后有一致的精神需求本質(zhì)

不一樣的溫州人，作者，任學(xué)明演播居里前言溫州人，素有中國猶太人之稱，他們個個精明過人，全民結(jié)商經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘鵬榮曾講溫州人精神概括為四句話，白手起家，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，不等不靠依靠自己的自主精神

著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫熊彼特就從眾及效仿如何帶動經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新及企業(yè)家精神，曾發(fā)表過精辟見解熊彼特而言，富有創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)者都是英雄，他們是成功的資本主義經(jīng)濟(jì)的支撐命脈

經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘鵬龍曾講溫中人精神概括為四句話溫中人精神，白手起家，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，不等不靠，依靠自己的自主精神闖到天下，四海為家的開闊精神，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。這是溫州人獨特的商業(yè)頂覆，構(gòu)成了不一樣的溫州人，敢想敢闖走南闖北的溫州人

喬治阿克洛夫和羅伯特希勒在他們的動物精神一書中進(jìn)一步探究了情感和凱恩斯的動物精神的概念之間的關(guān)聯(lián)，以解釋在創(chuàng)業(yè)者與投資者之間的互動中，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會心理學(xué)的因素是如何相輔相成的

當(dāng)然，跟其他的學(xué)科相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)有著非常強(qiáng)的自我批判精神，你能夠收集到一大框關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的笑話，這些笑話大都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家自己杜撰的，能夠自嘲，說明經(jīng)濟(jì)學(xué)還是心理健康的