社會中的宗教

宗教是對相當一部分群眾有較大影響的社會現(xiàn)象，在社會主義社會中也將長期存在正確認識我國社會存在的宗教問題，關鍵是要立足于我國的基本國情，充分認識宗教存在的長期性，宗教問題的群眾性和特殊復雜性

二，曲折實現(xiàn)的情感依附宗教依反和宗教積極參與者中相當一部分是通過宗教活動與宗教社團獲得他們在家庭社會中缺乏的情感，依附這一類型的信使，對他們所依反或敬仰的超然存在，或宗教師的情感依戀非常明顯

必須將前人之所能傳給后人，其機關一為人類所附屬的團體及社團或家庭意為社會中專司保存治實的部分，即教會讀史的人多說歐洲的教育，學術和宗教的關系深，中國的教育，學術和宗教的關系淺

要交給道德宗教習俗，政策紀律，去調整法律職能管社會中的一部分，好法律調整的那一部分就有法律關系，法律不調整的領域就叫宗教關系，道德關系，或者說其他各種類型的社會關系

費爾巴還要在處于自我分裂和自我矛盾的社階級社會中找中，沒有社會差別，沒有階級差別的人來，其結果正向在宗教在批判宗教和思辨哲學時，所談的那只是唯心主義的幻想，毫無內容的思想

在古典希臘的在古典時代的希臘社會中，由于荷馬史詩具有極大的權威，其中所包含的宗教觀念對一般人有相當重要的影響，因此也成為城邦中的公共信仰，是承包維持團結的重要力量

手段目標論三雅文化群體論亞文化群體是指一定社會中的在文化價值上與主體社會有顯著差異的群體，它是由階級地位，重組背景，居住地區(qū)，宗教淵源之類的社會因素結合而成的，具有一定功能的群體和社區(qū)

盡管這些社會流行的法律是西方快樂的世俗法，主要法院也都適用這些世俗法的機構，但社會觀念和意識還保有濃厚的傳統(tǒng)色彩，甚至殘存的宗教法仍在社會中證據(jù)一席之地都構成了現(xiàn)代法發(fā)展的巨大障礙

無神路大行其道，作為現(xiàn)代思想受到追捧，當它成為一種蜂巢時，人類所需要的判斷機種，即宗教性質的努力，道德和行動規(guī)范，便不再有人相信在做人最重要的農(nóng)歷道的消失后的現(xiàn)代社社會中

現(xiàn)代社會中，許多人與家族世代相傳的宗教傳統(tǒng)合理了關系，原因可能是兒時的某次痛苦經(jīng)歷，或者使他們覺得信仰本身實在太天真，即使是這些人，也可以從家族的傳統(tǒng)中找到復興精神生活的方式

從古代印度到今天，印度的歷史中可以看到宗教帶來的可怕影響毫無疑問促進了種姓制度在這些文明中的產(chǎn)生和發(fā)展等級制度指的是在地理上混居在一起的兩個或兩個以上的人類群體在社會中被隔離開來

成為波斯人建立的阿切美德王朝和薩山王朝的國教，在伊斯蘭教形成一千年以前，索羅亞斯德教是西亞的核心宗教，居住在沙漠周邊的巴勒斯坦猶太社會中，苦難中出現(xiàn)的巴比倫之球塑造出以塞亞，耶利米等杰出的預言家，他們非常有權威

在靈魂中，西門爾還遇見到宗教人只會是個體，而大眾永遠只會追逐現(xiàn)存的宗教教育，很和機構現(xiàn)代性的宗教問題的關鍵在于宗教的轉向。從宗教轉相，宗教性從大眾轉向個體。所謂后宗教的主宗教，照此看來就是個體性的宗教，是個體性宗教生命的朗然險

出名社會或傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會時期典型表現(xiàn)在這類社會中，所有社會成員在宗教信仰，價值，觀念行為規(guī)范，道德評價標準乃至情感方式是一致，性程度很高，從而形成強大的集體意識，維系記者社會秩序及成員間的聯(lián)系

例如，美國社會學者伯伯特貝拉一方面按照歷史過程，把歷史上出現(xiàn)的各種宗教分為五種原始時代的宗教，古典時代的宗教，歷史上的宗教，現(xiàn)代早期宗教以及現(xiàn)代宗教，但又認為在宗歷史過程中的每一階段上的宗教，其表現(xiàn)形式又可以分為幾類象征體系，宗教活動，宗教組織和社會含義等