真行書與外舅十札

行書之體叫鄭愷，稍微自由叫草書，稍微規(guī)矩，見乎珍草之間，大略可分為三種真行行書之盡于真字者，如集王羲之書之圣教序，半截碑，李北海之云輝，將軍杯等與真字相差無極者也

天下三行書分別指的是什么書法臣就是東晉。王羲之稱為書圣代表作有蘭亭曲情緒，稱為天下第一行書典，故由東城話敘入墓，三分書城換額天下三行書，分別指天下第一行書王羲之蘭亭序天下第二行書顏真妻即指文稿天下第三行書蘇軾寒食帖

又如商業(yè)上用的折子展開是一長條折疊起來，指一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)布套子一套俗名折子，實(shí)際也是紙札的一種，就是書房里學(xué)生練小楷開始用紅格兒紙寫到一定程度，就寫小一些的白折子也是紙札

天下三大行書之顏真卿的祭侄文稿字這么丑，被譽(yù)為國寶字字血淚又誅心。祭侄文稿是我們熟悉的唐代書法家顏真卿傳世的經(jīng)典行書代表，被譽(yù)為天下第二行書，與王羲之蘭亭集序，蘇軾的寒食帖合成天下三大行事這三幅中國書法甚至中國文化的最高點(diǎn)

國君秦國喜歡季札的配件又不好意思講出來，記者已經(jīng)看出來了，但是因為還要初始卡果，所以季札沒有當(dāng)場把佩劍給徐國君，但是返回的時候經(jīng)通過徐國，而這個時候，軍國君已經(jīng)去世了

季札掛件或嚴(yán)靈掛件是一個很有名的歷史點(diǎn)，我只對朋友信手莫言，形容有朋友之間，友誼不會因此死亡而改變季札掛劍典故出自史記原文短短的約一百字約一百個字，我們在講述故事的時候進(jìn)行了擴(kuò)展延伸

楷書作品有樂意論和黃庭經(jīng)草書作品有十七帖行書作品有乙母帖，快雪實(shí)情帖，桑亂帖，書法理論作品有書論中提到若作一紙書主虛字字一別戊戌使相同天下第一行書蘭亭集序是四大行書中的第一行書

孩子們會通過遠(yuǎn)方的風(fēng)景和自己行走的經(jīng)歷，真正的愛上我們腳下的這片土地，他們會成成為一個未來根植在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，同時又放眼世界的人，在未來的這個幾期的親子札記當(dāng)中

第十四章各類藝術(shù)第一填空題一中國化與中醫(yī)京劇一起被譽(yù)為中國的三大國粹。二天下第一行書蘭亭集序的作者王羲之被稱為書圣三顏金流骨顏指代唐代顏真卿，其創(chuàng)立了凱體書法，主要作品有波多寶塔杯，言情，李衛(wèi)等

編輯部在這一期的札記中還為大家附上了十二篇的附錄，他們分別是附錄一從巴黎到紐約一本雜志的成長歷程附錄二那些我們所不知的作家背后附錄三巴黎評論中的女性寫作附錄四巴黎評論里

據(jù)知，新手會歸若同源，而義派轉(zhuǎn)用之術(shù)由供述而分條者戶加以趨變。事實(shí)行書為要提樂方符真乃居先草，不接針，待與專警，真不通草，贖匪喊渣，真以點(diǎn)話為形制時轉(zhuǎn)為情性，曹以典話為情性時轉(zhuǎn)為形制

天真爛漫，眾意內(nèi)言魯公真作謂帖筆記雄杰有二王顏柳之余，筆記雄強(qiáng)，與顏真卿行書相上下酒花帖消散有致，比少師他書起冊取太者有書大話帖，非獨(dú)事其力強(qiáng)，其古禮嚴(yán)謹(jǐn)，真令人無可詢問

自然形成行書的用行書之于楷書不相楷書之于隸書，隸屬之于傳主，有一套刻意創(chuàng)造而明顯區(qū)別于前者的典化形態(tài)和用理方法。行書的點(diǎn)化形態(tài)和用理方法。基本銀城楷書只是書寫時教楷書，炒蒜迅速才產(chǎn)生了自己的特點(diǎn)

若同源而易派轉(zhuǎn)用之術(shù)，由供述而分條者乎，加以趨變。事實(shí)行書為要提樂方符真來居先草，不兼針，待與專警真不通草，孰非汗渣，真以典化為形制時轉(zhuǎn)為情性草，以點(diǎn)畫為情性石轉(zhuǎn)為形制，草乖時轉(zhuǎn)，不能成字點(diǎn)，真虧點(diǎn)話

因此，在波斯人信札這本兒書中，除了比較法國和波斯外，與斯貝克還在和朋友的通信中比較過意大利和波斯的奴隸制，比較過古羅馬和波斯的人口，并和朋友們探討現(xiàn)象背后的成因