西方觀人

四，現(xiàn)代主義文學未引進西方現(xiàn)代主義文學方法現(xiàn)代主義文學委引進西方現(xiàn)代主義文文學方法的同時，也引進了西方現(xiàn)代主義哲學和西方的某些價值觀，也引進了西方的現(xiàn)代主義哲學和西方的某些價值觀，為我國社會主義的意識形態(tài)所難容

這種不同于西方進步觀的文明觀，何以為停留在膚淺的時尚層面而成為當時知識人與政界的追求目標，和以日本人與其他非西方民族不同，如此不加抵抗的接受了西方模式的文明開化

如此更易引起一般人的誤會，以為東方哲學無勝口觀，甚至以為東方全無哲學就等于西方哲學進于西方二次大戰(zhàn)前后，羅術(shù)史義改西方哲學史作者的傳統(tǒng)態(tài)度名其書為西方哲學史本不知蓋缺的態(tài)度

同中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，即使借鑒人類文明中的優(yōu)秀成果，又在中國歷史文化和中國情下產(chǎn)生真正意義的理論長遠超越西方國際關(guān)系理論不僅是超越其西方性，更是超越理論本身助力大時代觀大格局觀，大角色觀

西方間，傳統(tǒng)從新間從輕報應改社會客觀改主觀，刑法家保安西方間傳統(tǒng)吸收西方國家通行的刑事法律原則，注重采納與傳統(tǒng)法治倫理原則相適應的法律制度，西方通行的刑法法律原則

社會工作價值觀與專業(yè)的倫理，中國和西方福利思想對社會工作的影響，重點關(guān)注西方的價值觀與中國社會工作價值觀的關(guān)系，教材本節(jié)的最后一段社會工作價值觀的內(nèi)容，重點理解價值觀的操作原則

你可能更偏向西方的就假設你更偏向西方的價值觀，可是你又生活在東方，你在中國這樣的一個教育體系內(nèi)，你就會有很多看不懂，看不上的東西就可以舉個例子，就偏向于西方的價值觀

比如所說到當西方文化來侵入中國的時候，中國人在一種的極貧極弱的情況下，面對西方的強勢文化的時候，我們說如果我們持一種的全盤西化的觀點，覺得西方的就是好的，中國的就是落后的時候

這里是王小波文集第六卷雜文集東西方快樂觀區(qū)別之我界東西方精神的最大區(qū)別在于西方人沉迷于物語，而東方人經(jīng)與人的關(guān)系，前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福

由于不西方現(xiàn)代派哲學是西方現(xiàn)代派藝術(shù)的思想根源和理論基礎(chǔ)，而西方現(xiàn)代派藝術(shù)由于擁有眾多的觀眾和支持者，擴大了西方現(xiàn)代哲學的一種影響，他們兩個是互相影響的一種關(guān)系

它與中國文化中國哲學密切聯(lián)系，不同于西方文化西方哲學影響下的西方音樂市場，我們今天所理解的西方音樂思想，基本上是十八世紀以來的浪漫主義音樂以后的西方音樂思想，比如音樂的審美觀

任何一個客觀的觀察我們西方生活的人都會毫不猶豫的說愛情不愛母愛和信賴在西方是罕見的現(xiàn)象，許多講愛情的形式取代了他們的位置，而這些講愛情的形式實際上只是愛情衰亡的形式

文化西方近現(xiàn)代的人文主義不等同于中國傳統(tǒng)文化的人文精神，西方近代的平等觀念，也不等同于中國儒家的名包，物語推己及人的犯案說。而西方近代的民主思想更是不等于中國儒家的民本思想，弄清楚這一點是非常重要的

推進的結(jié)果中國傳統(tǒng)文化與人的觀念一貫看重人的社會性，看重社會群體與個人發(fā)展的關(guān)系。這是受西方個性主義思想影響的新文化與人的觀念，也并不完全等同于西方個性主義人學觀新文學人學觀始終與人的社會性相結(jié)合

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂世界一到西方極樂世界，你的水平就與觀音文書示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂世界，你便是等絕菩薩