論雅俗共賞

雅俗共賞是雅要高雅說(shuō)全套的經(jīng)典中醫(yī)理論俗說(shuō)大白話，讓沒(méi)上過(guò)學(xué)的老大媽，老的歌都能聽(tīng)得懂，胳膊有勁兒，腿沒(méi)勁兒，腰椎疾病吃杜仲骨髓部容易不說(shuō)，我胳膊腿都沒(méi)勁兒，這叫四肢乏力

雅俗共賞是雅要高雅說(shuō)全套的經(jīng)典中醫(yī)理論俗說(shuō)大白話，讓沒(méi)上過(guò)學(xué)的老大媽，老的歌都能聽(tīng)得懂，胳膊有勁兒，腿沒(méi)勁兒，腰椎疾病吃杜仲骨髓部容易不說(shuō)，我胳膊腿都沒(méi)勁兒，這叫四肢乏力

可是在另一方面，我們回溯歷史，我們會(huì)看到無(wú)論是像魯迅的小說(shuō)的嘗試，還是像喬伊斯的嘗試，他在最開(kāi)始都不是雅俗共賞的。魯迅那個(gè)年代賣的最好的不是他的小說(shuō)，而是張恨水的小說(shuō)，是鴛鴦蝴蝶派的小說(shuō)

還低于磁一等，可是辭去到了雅化的時(shí)候，那共賞的人卻就雅多爾俗少了。真正的雅俗共賞的是我航五代北宋的詩(shī)詞，元朝的散曲和雜劇還有評(píng)話和山回小說(shuō)以及皮黃戲等皮黃戲也是音樂(lè)為主

太父則是靈動(dòng)缺明清小說(shuō)。在蘇軾之前，宋詞于文人眼中也不過(guò)是小景，難以合適以及其他文體同論，非要游泳之輩，對(duì)詞風(fēng)翻更改，讓此從事情人士到雅俗共賞，從小令到的長(zhǎng)調(diào)，慈文有了境界，卻始終未能超脫詞風(fēng)

也就是說(shuō)，在今天很流行的一種觀點(diǎn)是什么是優(yōu)秀的寫作，是一種雅俗共賞的說(shuō)人話的寫作，而不說(shuō)人話的寫作都會(huì)被嘲諷為精英主義的，或者說(shuō)賣弄姿態(tài)的，或者說(shuō)不值得提倡的學(xué)究的

一般四書謎和字謎中均肥上乘之作作者是陪襯，相娛異迷就是雅俗共賞的以點(diǎn)醬醇小令西賀分離到后世中南季數(shù)據(jù)破耍，猴兒的既脫俗又有情趣，在當(dāng)時(shí)謎語(yǔ)中也算是中上的，是這些謎語(yǔ)的中心

中高端的金絲玉原始資料一時(shí)難求發(fā)現(xiàn)一塊少一塊兒，那些就是玉石，又是奇石行神，色質(zhì)俱佳者，引領(lǐng)著金絲玉收藏市場(chǎng)。隨著時(shí)間推移，升值空間巨大，原始資料的魅力在于雅俗共賞不同的收藏者

寫書是為了閱讀，是要是專家或同行，能從書里看出點(diǎn)兒，我的見(jiàn)識(shí)，那就很理想了，更希望不懂教育的家長(zhǎng)也能看懂我的書，就是老百姓說(shuō)的雅俗共賞一本書如做到雅俗共賞，既專業(yè)又通俗是不易的

不同的材質(zhì)工藝樣式可以反映出我們的身份性格，價(jià)值觀。瓷器類茶具以近百者為佳品，其配置致密驚喜，印度大，表面觀感性強(qiáng)，雌壺一般適合沖泡綠茶，黃茶和白茶瓷器類茶具雅俗共賞，即可用于品茶

以隸書與傳草形楷相雜，用作畫的方法寫字，終于形成了雅俗共賞的六分半書，也就是人們常說(shuō)的亂石撲階，體成了清代享有盛譽(yù)的著名的書畫家，固有的思路和方法雖然具有相對(duì)的成熟性和穩(wěn)定性

若是知識(shí)或見(jiàn)聞夠廣博的，自然可以抓住些新題目，適合這些特殊的客人的興趣，同時(shí)還不至于冷落了別人，要不然也可以發(fā)揮自己的熟題目，但得說(shuō)成和天氣差不多的雅俗共賞的樣子

把一部洋洋大觀令人蕩氣回腸的古典名著紅樓夢(mèng)表現(xiàn)得耐人尋味，雅俗共賞，其情節(jié)之詳盡，筆法之精細(xì)，天福之宏大，都是清代同類彩繪畫作品里面獨(dú)一無(wú)二的細(xì)細(xì)來(lái)賞析這套畫冊(cè)

豫園有燈，會(huì)羅店有燈彩，春節(jié)期間以竹木，蘆葦，鐵絲為骨色，指彩娟為表溶，書畫，剪，紙，雕刻編扎于一體，展現(xiàn)羅店龍船、羅店花燈，羅店美食之內(nèi)容生動(dòng)活潑，形象獨(dú)特，雅俗共賞，富于情趣

若是知識(shí)或見(jiàn)聞夠廣博的，自然可以抓住些新題目，適合這些特殊的客人的興趣，同時(shí)還不至于冷落了別人，要不然也可以發(fā)揮自己的書題目，淡淡說(shuō)成和天氣差不多的雅俗共賞的樣子，話題就難在這共賞和同情上頭