在歷史的轉(zhuǎn)折點上

他在書中寫道，歷史證明，卓越成效的領(lǐng)導(dǎo)者總是出現(xiàn)在發(fā)生重大變革的時候，美國歷史上每個重大的轉(zhuǎn)折點，總會有富有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)者在適當(dāng)?shù)臅r機經(jīng)受歷史的考驗出現(xiàn)在舞臺上

他在書中寫道，歷史證明，卓越成效的領(lǐng)導(dǎo)者總是出現(xiàn)在發(fā)生重大變革的時候，美國歷史上每個重大的轉(zhuǎn)折點，總會有富有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)者在適當(dāng)?shù)臅r機經(jīng)受歷史的考驗出現(xiàn)在舞臺上

這些沿用了數(shù)百年甚至數(shù)千年的決策方式，因為正因為我們處在歷史的轉(zhuǎn)折點上，我們有必要在探討數(shù)字如何改變?nèi)祟悰Q策方式之前，先檢討一下傳統(tǒng)的決策方式，存在的誤區(qū)甚至錯誤

這是近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，完成這兩大歷史任務(wù)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中華民族的最偉大的夢想問題。二如何理解抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中華民族從近代以來陷入深重危機，走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點

像我們前幾次大的變革一樣，也是一次人類歷史上巨大的轉(zhuǎn)折點，就像農(nóng)業(yè)化時代進(jìn)入工業(yè)化時代一樣，就像工業(yè)化時代進(jìn)入大工業(yè)化時代一樣，就像從工業(yè)化時代進(jìn)入到信息化時代也同樣如此

上一次，我們說了三顧茅廬，我現(xiàn)在這一期，我們開始說諸葛亮輔佐劉備之后的故事，諸葛亮出山的時，出山時候就是他對于實事的一個轉(zhuǎn)折點，三國歷史就成為諸葛亮神機妙算的個人的表演

六十四解放飛人努力學(xué)言的頒布美國南北戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點六十五明治維新日本近代歷史的短折點六十六農(nóng)制改革，俄國近代歷史的短折點，六至七凡爾登戰(zhàn)役一戰(zhàn)的短折點六十八斯大林格勒戰(zhàn)役，蘇德戰(zhàn)爭的短折點二戰(zhàn)的短折點

晉陽為中心的山西的力量。歷史表明，在這場贏亂過程中，挽江山于祭島的人有兩個，一個是鎮(zhèn)守河?xùn)|的太原級名將郭子儀一另一個是鎮(zhèn)守晉陽的安史之亂，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點

當(dāng)時甲午海戰(zhàn)，而且我當(dāng)時也了解了一下，甲午戰(zhàn)爭可以說是改變中國歷史進(jìn)程的一個很重要的轉(zhuǎn)折點。中日甲午海戰(zhàn)，而且那段歷史，我覺得很多人是國人心中難以翻過去的一夜，很沉重的一夜

此刻的中國互聯(lián)網(wǎng)處于一個歷史性的轉(zhuǎn)折點上，從消費走向?qū)嶋H產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)數(shù)字化，產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，推動數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟各領(lǐng)域的深度融合所帶來的生產(chǎn)效率的提升以及生產(chǎn)模式的改變

在東方的歷史里，斯大林格勒戰(zhàn)役是唯一的轉(zhuǎn)折點，但在西方的英美二戰(zhàn)史里面說，二戰(zhàn)轉(zhuǎn)折點戰(zhàn)役是兩個同時的一個是斯大林格勒戰(zhàn)役，一個是阿拉曼戰(zhàn)役，因為總得來一個西方的阿拉曼戰(zhàn)役，應(yīng)該說是北非戰(zhàn)區(qū)的轉(zhuǎn)折性戰(zhàn)役

王國在歐洲的勢力開始了不可逆轉(zhuǎn)的衰退，波蘭烏克蘭歷史最終沒能改變的轉(zhuǎn)折點是一六五八年五九年的邱長一句話，我火扶持機提議聯(lián)盟畫家七聯(lián)盟本可以讓精英的烏克蘭哥薩克成為王國中的第三個民族

是如果我們把中華文明的歷史長時段的來看，我們從鴉片戰(zhàn)爭開始逐漸的往下，我們很慘，各地賠款到了抗日戰(zhàn)爭，我們終于暫時為日本，確實是我們民族復(fù)習(xí)一個非常重要的轉(zhuǎn)折點

這次偉大勝利是中華民族從近代以來陷入深重危機，走向偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點，也是世界方法西斯戰(zhàn)爭勝利的重要組成部分，是中國人民的勝利，也是世界人民的勝利注意這個定位

帶性概念史上的一個質(zhì)的轉(zhuǎn)折點對波德萊爾現(xiàn)代性難度上以失去其通常的描述功能，他不再能夠充當(dāng)一種標(biāo)準(zhǔn)，用以從歷史中分一個可以令人幸福的定義我在的時段。而且在這方面，它無論是在整體上某些具體方面都不能同過去，相比波德萊爾對現(xiàn)代性的態(tài)度系統(tǒng)的比較，現(xiàn)代人和古代人卻會不可能再次意義