神秘的五行

不能一直跟秦朝上黑德行這個(gè)概念，大家千萬(wàn)別以為是口語(yǔ)里的瞧你那副德行的德行，而是陰陽(yáng)家的武德始終學(xué)說(shuō)所謂五德和陰陽(yáng)五行相對(duì)應(yīng)，每個(gè)王朝對(duì)應(yīng)五行中的一種，還蘊(yùn)藏了王朝興替的神秘內(nèi)在聯(lián)系

至于未病者也最后是失其傳祺外公者多追路而無(wú)學(xué)而內(nèi)功，又裝備方式所用赴會(huì)陰陽(yáng)五行坎李謙拱豬說(shuō)祁樹雖設(shè)于神秘，為晉升先生所不道夫世間事物狗然及日歷以研究之必有真理，存乎其間本無(wú)神秘之可言

先聊一聊中國(guó)上古時(shí)期最神秘的文明圖騰河土于洛書河圖落書，大家也許有些陌生，但是易經(jīng)陰陽(yáng)五行，六爻八卦，大家或多或少都接觸過(guò)，但所有的這些源頭全部在河圖落書和洛有和神奇之處

那我們先來(lái)讀一讀五行對(duì)五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時(shí)，五行對(duì)應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對(duì)應(yīng)的口訣是五行屬木，對(duì)應(yīng)肝，五行屬火，對(duì)應(yīng)心五行屬土，對(duì)應(yīng)脾，五行屬金，對(duì)應(yīng)肺，五行屬水對(duì)應(yīng)腎

水生命的媒介，生命的往后十五行之門繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，這是生命關(guān)于永恒的一個(gè)沒(méi)有鏡頭之通道，眉形猶如于意念珠被光陰之手緩緩波動(dòng)，五行中最后也是最神秘明星水以他牛過(guò)之手，溫柔而堅(jiān)定地拉住一根繩索

上一講，我們和大家講了就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，那么今天就和大家說(shuō)一說(shuō)，五行學(xué)說(shuō)五行的觀念，五行學(xué)說(shuō)五行觀念，五行學(xué)說(shuō)它的來(lái)歷和演變五行在我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，可以說(shuō)是由來(lái)已久了

我們也可以看到原始的五行思想和原始的營(yíng)養(yǎng)思想，擁有自己的特點(diǎn)，機(jī)制任務(wù)性具有較強(qiáng)的內(nèi)心，而易經(jīng)則是用受制符號(hào)用比喻用暗示，甚至用神秘的戰(zhàn)士形式來(lái)說(shuō)明社會(huì)人生的從那時(shí)候開(kāi)始

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機(jī)子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說(shuō)是先秦陰陽(yáng)說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽(yáng)說(shuō)是陰陰陽(yáng)，說(shuō)偏于紅丹籠統(tǒng)五行說(shuō)則比較具體而抽象五行說(shuō)，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

對(duì)于日主五行為目的人來(lái)說(shuō)，命居中五行或?yàn)槠渥訉O認(rèn)出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其中包括一陽(yáng)學(xué)說(shuō)，一陽(yáng)于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

分別是原文上寫的是寒暑燥，濕風(fēng)，那如果我們把它對(duì)應(yīng)到五行，拿著卡片擺一擺東南，西北中分別是東是為五行木，乃五行火中五行土西是五行金北師五行水寒，對(duì)應(yīng)的是五行水鼠，對(duì)應(yīng)的是五行火

對(duì)于日主五行為目的人來(lái)說(shuō)，命居中五行或?yàn)槠渥訉O認(rèn)出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫

以前基礎(chǔ)以前，師傅都已經(jīng)詳細(xì)講了，任八公五行書何可老樂(lè)這才關(guān)五行說(shuō)虛四公五行說(shuō)理九公五行則公二公五行書，何樂(lè)最七公五行總經(jīng)理這八卦的五行，我們可以說(shuō)知道，因?yàn)橹牢逍辛?，我們就知?/p>

五行歸類的方法有二，其一，取向比類法即將事物的性質(zhì)和作用與五行的特性相類，比推演得出事物的五行屬性。如以五臟配屬，五行則由肝主調(diào)達(dá)而歸，屬于木夕陽(yáng)主溫旭而歸，屬于火脾主運(yùn)化而歸，屬于土

引起五行之間的字畫深刻異常，五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)中的應(yīng)用，其在中醫(yī)中的應(yīng)用主要以五行的特性來(lái)分析研究機(jī)體等臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官中的五行屬性以五行之間的深刻質(zhì)化來(lái)分析研究機(jī)體的臟腑，經(jīng)絡(luò)之間和各個(gè)生理功能之間的相互聯(lián)系