遠(yuǎn)古遺跡之六合書

我們自古以來素來傳說的上古歷史往往是與遠(yuǎn)古史合一，但是對(duì)于遠(yuǎn)古史只有傳說有關(guān)，遠(yuǎn)古正確的資料太缺乏，抱著速而不做，幸而好態(tài)度如孔子，他在整理遠(yuǎn)古上古文獻(xiàn)時(shí)，十分謹(jǐn)慎地刪除了書經(jīng)

武圣冠狀謬遺跡圖志旭老古出版社自成立以來發(fā)行書籍皆以開紀(jì)城企文化為直至親者，負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)之古生果制編輯不知曾生另為閑來問詢，且告知即將出版武圣冠狀謬遺跡圖志藝術(shù)主為之序皺紋，其請(qǐng)常有難以下筆之感，該自元明以來關(guān)公事跡

他們成活下來并遷徙到另一顆行星上，加上我們?cè)诘厍蛏习l(fā)現(xiàn)的巨人遺跡和古代與現(xiàn)代的種種證，據(jù)說明奧爾福德所謂的行星爆炸摩拜的隱喻并不成立，暗示著也許遠(yuǎn)古時(shí)期真的發(fā)生過一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

我編輯的書籍和刊物有富寶一至十一期南設(shè)施文集一至二十二集，周石丹烈士器，軟悶桃，烈士器，邵雅云，劉霞書遺跡陳退場(chǎng)詩聞此起林凱義遺書旁簿子遺跡，陳樂深烈士遺跡，孫竹丹烈士?jī)x式

然而，又能發(fā)覺當(dāng)中有著不同夢(mèng)境之中，人們總能得到一種朦朧模糊的神秘感，介于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，或是漆黑鬧鬼的地下車庫，或是神秘莫測(cè)的遠(yuǎn)古神明遺跡，或者平凡中偶現(xiàn)意象的遭遇，總總一切背后都能給人一種不可名狀的感覺。似乎這種感覺當(dāng)中蘊(yùn)藏著什么吸引人的東西，是寶藏還是真理

雖然埃德夫銘文的內(nèi)容較多，而且多有變化，科尼斯還是總結(jié)出如下的電能，許多內(nèi)容都是基于若干本線一陜石的著作而寫，包括遠(yuǎn)古時(shí)代王權(quán)詳解，據(jù)說是透特神所作，還有遠(yuǎn)古早期眾神的神圣之書，以及一本叫做蓮花記憶的書

首先解釋一下六合，這里頭有講到六合，它六合和我們，如果我們有一經(jīng)游戲玩法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在后面有個(gè)地支的六合，他和那個(gè)六合是有一定關(guān)系，他只是指他在黃帝內(nèi)經(jīng)是指六合，是指十二個(gè)經(jīng)脈

第三，這個(gè)第一段好，所謂人的生之本就本生于陰陽，字好天地，陰陽之間還六合。中國人會(huì)計(jì)講六合就是天地上下左右四方號(hào)六合買所有的我們五臟六腑的經(jīng)絡(luò)，所有的通通跟天氣都相通到的好

這個(gè)結(jié)果在下產(chǎn)生的他最后總結(jié)六合之外圣人存，而不論就說六合指的是東南心被，再加上上下兩個(gè)方位，總共六個(gè)方位叫做六合，是我們的感官認(rèn)識(shí)，而是我們有所有用這種空間的概念想產(chǎn)生的

這個(gè)第一段所謂人的生之本，就本生于陰陽之好，天地陰陽之間還六合。所謂中國人，過去講六合就天地上下左右四方好六合，那所有的我們五臟六腑的經(jīng)絡(luò)，所有的通龍跟天氣都相通到的好

伊蒂利斯這樣開始了他的介紹，謎團(tuán)之一沒有發(fā)現(xiàn)生活遺跡，任何一個(gè)史前遺跡中都會(huì)有先民的生活遺跡的發(fā)現(xiàn)，但在小河目的的周圍甚至十幾公里遠(yuǎn)的地方，考古隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查，都沒有發(fā)現(xiàn)和小河人處在同一時(shí)期的生活遺跡

這個(gè)第一段所謂人的生之本，就本生于陰陽之好，天地陰陽之間還六合所謂中國人，過去講六合就天地上下左右四方號(hào)六合買所有的我們五臟六腑的經(jīng)絡(luò)，所有的通龍跟天氣都相通到的好

大概是正式進(jìn)行水稻農(nóng)耕之前的初期農(nóng)耕日本列島發(fā)現(xiàn)的最早的水田在神文時(shí)代晚期距今兩千四百年至兩千五百年前，保留這一所謂神文水田遺跡的是福岡市的板副遺跡和左鶴縣唐金市的蔡田遺跡

十八六合少人之自古神仙不屑擊鹿馬貴人尋內(nèi)合河中天服服務(wù)陽。這說的是六合為服的十八六合在前面已經(jīng)說明賈寅心胃鬼胃惡武，這個(gè)是小六合何其貴人而得陰人之助，以至于富貴

歷代學(xué)人用河圖落書來探討周易八卦的起源，易傳戲詞傳云是故天生神物圣人得之天地變化圣人孝志天垂，象獻(xiàn)吉兇，圣人相之合出圖落出書圣人昨之。據(jù)說遠(yuǎn)古時(shí)從黃河里端出一匹神馬