武士榮耀

武士指向其中一名隱忍的武士暗示，他將享受最先接受測(cè)試的榮耀，被選中的黑帶四段走了進(jìn)來。站在踏踏米坐定的中央，背對(duì)著宗師，抬頭挺胸，擺出貴族的坐姿，總是手中握著一把鋒利的武士道

當(dāng)年加錯(cuò)又現(xiàn)在了憂慮之中，他知道自己和皇帝的關(guān)系和故事寒的子孫們的關(guān)系都很難處好，因?yàn)樗麑?duì)他們?nèi)狈ξ涫康哪欠N感情，他們對(duì)武士是有感情的，是皇帝給了五是隆重的禮遇，給了他空前榮耀的封號(hào)

張良永遠(yuǎn)忘不了曾經(jīng)的門第高曾經(jīng)的榮華富貴，他在都城新政咕咕墜地時(shí)，武士向韓的家世帶給他何等的榮耀。而最直接的榮耀是父親張平載局相位，張家生下一個(gè)男孩，預(yù)示著一顆新的象星在都城上空升起

楊氏母女三人在武家沒少遭到這些人的白眼兒，武士一人得道全家雞犬升天，老媽封為榮國(guó)夫人，姐姐封為韓國(guó)夫人，兩個(gè)親哥，兩個(gè)堂哥都相應(yīng)的封了關(guān)，一時(shí)之間滿門顯赫，女兒為家族贏得了富貴榮耀

婉兒無意間看了一眼鄭金威做的武則天捕捉到他微微含首微笑著看著朝堂下的大臣婉兒，這才恍然大悟。原來連武則天自己都明白，今時(shí)今日即使他想還政，恐怕因?yàn)樗枱o限榮耀的武士一族也不會(huì)答應(yīng)的

進(jìn)行大量的練習(xí)，榮耀感是可以設(shè)計(jì)出來的榮耀感來自一小步切實(shí)的成就，榮耀感來自別人的認(rèn)可，榮耀感來自關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出來的勇氣，你不用坐等榮耀感降臨，你可以設(shè)計(jì)榮耀感

我告訴大家一個(gè)路徑，如果你要做底層的，你就要這樣做，制造榮耀感，制造你自己產(chǎn)品的人要干，制造你公司的榮耀感，制造你團(tuán)隊(duì)的榮耀感，知道你制度的榮耀感制度有什么榮耀感分級(jí)

武士道第十章武士的教育和訓(xùn)練在武士的教育方面，首先應(yīng)遵循著一點(diǎn)在于品質(zhì)的建立，并不重視思維，知識(shí)，辯論等的智力才能如前所述，美學(xué)的修養(yǎng)在武士的教育上帶有重要作用

明治三十三年首先在美國(guó)出版，其內(nèi)容由作為道德體系的武士道武士道的淵源，亦永敢作敢當(dāng)堅(jiān)忍不拔的精神人策隱之心，理成名譽(yù)忠義武士的教育和訓(xùn)練，克己自殺吉普籌的制度刀，武士之魂婦女的教育及其地位

應(yīng)該切實(shí)地問自己從心底對(duì)武士的直分有自覺，通過這種方式覺悟到的武士直分就是讓天下實(shí)現(xiàn)人倫儒教倫理指父子，君臣夫婦長(zhǎng)，幼朋友間的道德秩序。直到三名的倫理指導(dǎo)者關(guān)于武士的職塑形的主張如下從武士的立場(chǎng)出發(fā)

武士道精神還讓武士對(duì)自己的名譽(yù)極為看重，寧愿死也不愿被俘虜。為了名譽(yù)而切腹之殺的就是不知道精神的體現(xiàn)。那對(duì)于武士來說，切腹自殺不是對(duì)生命的藐視，反倒是對(duì)自我形象的最高維護(hù)

十武士紀(jì)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開端，從明智到大政，人們出于強(qiáng)調(diào)武士誕生和居住于農(nóng)村的立場(chǎng)，選擇了局管這個(gè)莊嚴(yán)的漢語詞，并且想當(dāng)然地認(rèn)為存在相武士據(jù)點(diǎn)的土壘和豪溝等防御設(shè)施

自一九二年第一個(gè)武士政權(quán)廉昌幕府建立至一九一八列六七年最后一個(gè)武士政權(quán)德川幕府被推翻上層武士集團(tuán)統(tǒng)治日本長(zhǎng)達(dá)六百七十五年，武士的行為方式和思維方式在漫長(zhǎng)的勤染中逐漸形成了日本文化中的武士道

長(zhǎng)廊南邊有一排面向南的武士勇是右翼，北邊有一排面向北的武士勇是左翼西邊有一列面向西的武士勇是后衛(wèi)，左右翼以及后衛(wèi)武士勇也都拿著攻奴等遠(yuǎn)射兵器，負(fù)責(zé)整個(gè)軍陣的警戒

這時(shí)，他們要在真正的武士退出歷史舞臺(tái)，后來孵化新一代的武士精神。而此時(shí)，他們手中的力氣不是別的，正是咱們上一期提到的他們的老對(duì)手，江戶幕府，全民教育所催生的普通民眾對(duì)于武士的盲目崇拜心理