者米拉祜族藥用民族植物學(xué)研究

主干學(xué)科中藥學(xué)、生物學(xué)核心課程，臨床，中藥學(xué)，植物生理學(xué)，藥用、植物學(xué)、藥用植物生態(tài)學(xué)，中藥鑒定，學(xué)、藥用植物栽培，學(xué)，中藥資源學(xué)，中藥生物技術(shù)，中藥化學(xué)，中藥分析，中藥炮制學(xué)，中藥理學(xué)，中藥、藥劑學(xué)、中藥新產(chǎn)品開發(fā)等

畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文等主要專業(yè)實(shí)驗(yàn)要用植物學(xué)實(shí)驗(yàn)、植物生理學(xué)實(shí)驗(yàn)，中藥鑒定學(xué)實(shí)驗(yàn)，藥用植物栽培，學(xué)實(shí)驗(yàn)，中藥資源學(xué)實(shí)驗(yàn)，中藥學(xué)實(shí)驗(yàn)，中藥分析實(shí)驗(yàn)，中藥炮制學(xué)實(shí)驗(yàn)，中藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)，中藥劑學(xué)實(shí)驗(yàn)等修業(yè)年限四年授予學(xué)位理學(xué)學(xué)士

地質(zhì)部地質(zhì)研究所，包粉學(xué)和骨植物學(xué)研究室主任，地層學(xué)和古生物學(xué)研究室主任，一九五六年加入九三學(xué)社，一九五九年在中國(guó)科學(xué)院植物研究所創(chuàng)建古植物學(xué)研究室任研究室主任，一九六二至一九九二年任中國(guó)科學(xué)院植物研究所研究員

玉石的藥用價(jià)值和古人池玉器天德書宗是有明確記載的，最初的鮮明并不知道何為病，何為藥病來(lái)計(jì)磨降磨計(jì)要任藥力為神力，故巫醫(yī)不分玉的藥用價(jià)值是玉具有了神秘性，也逐漸開啟了華夏民族的神文化

概括的來(lái)說(shuō)，植物學(xué)是研究植物的形態(tài)，生理分類，生態(tài)分布，發(fā)生，遺傳進(jìn)化等方面的科學(xué)開展。植物學(xué)的研究可以開發(fā)利用、改造和保護(hù)植物資源，讓植物為人類提供更多的食物，纖維，藥物，建筑材料等

以哲學(xué)為主，將來(lái)你研究近代史，怕你多多執(zhí)教你的研究民族史的三個(gè)態(tài)度。我以為是對(duì)的，尤其第二個(gè)態(tài)度，如能在你的書中證明民族抵抗于民族，投降兩條路線的，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)而把南北朝南，宋明末清末一般民族投降主義者痛斥一番，把那些民族抵抗主義者贊揚(yáng)一番

從階級(jí)觀點(diǎn)分析，每一個(gè)現(xiàn)代民族中有兩個(gè)民族，每一個(gè)民族文化中都有兩種民族文化，一般文化學(xué)研究者也區(qū)別同以文化中的雅文化和俗文化，或者說(shuō)精英文化，大眾文化，上層文化與下層文化等等

關(guān)鍵課題的專家如采購(gòu)專家，植物學(xué)家，種植者，爭(zhēng)柳者，化學(xué)家，微生物學(xué)家，實(shí)踐者，我們不單只依靠一個(gè)測(cè)試與研究時(shí)或一位科學(xué)家的知識(shí)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)許多專家的共同合作，我們?cè)诰唾|(zhì)量方面才可以獲得廣泛的知識(shí)

在我采集植物的過(guò)程中，我對(duì)植物學(xué)進(jìn)行的所有研究那些讓我記憶深刻的鮮活印象，以及我從中得到的感悟。還有在研究植物過(guò)程中，在我心中揮之不去的所有經(jīng)歷的痕跡都得到了更新

換句話說(shuō)，生藥學(xué)是利用了本草學(xué)，植物學(xué)，動(dòng)物學(xué)，化學(xué)，藥理學(xué)，醫(yī)學(xué)，分子，生物學(xué)等相關(guān)知識(shí)去研究我們天然藥物的一門應(yīng)用性學(xué)科這么說(shuō)就能懂了。重點(diǎn)研究天然藥物的是用我們現(xiàn)代科學(xué)的各種手段去研究我們天然藥物

拉米斯還率先指出本尼迪克特犯的自民族中心主義的錯(cuò)誤，在這個(gè)意義上，他被認(rèn)為早于后來(lái)大名鼎鼎的文化批評(píng)家愛(ài)德華賽義德開啟了，此后已揭露自民主中心自民族中心主義為主旨的文化研究的限額

民族文學(xué)研究或國(guó)別文學(xué)研究就是以當(dāng)個(gè)民族或國(guó)家文學(xué)為對(duì)象的文學(xué)研究，比較文學(xué)或總體文學(xué)就是把文學(xué)看作一個(gè)整體，并且不考慮各民族語(yǔ)言上的差別，去探索文學(xué)的發(fā)展和發(fā)生

論述了美首軍方的風(fēng)藥用法放陣速益，臨床應(yīng)用實(shí)驗(yàn)研究的，故可以做從源頭上學(xué)習(xí)和研究方劑學(xué)的必備數(shù)本書生育約終止方藥古今應(yīng)用，但研究方藥雷不開雷法則能是前行于方藥而利于禮法

因此，可以說(shuō)，研究醫(yī)學(xué)不僅僅是研究中華民族的古代文化，而且也是在研究中華民族當(dāng)今的文化，它有助于我們了解中華民族的過(guò)去，也有助于我們認(rèn)識(shí)中華民族的今天，為我們彌補(bǔ)民族缺陷，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中華民族當(dāng)代文明的建設(shè)提供借鑒

經(jīng)過(guò)一番詳細(xì)而深入的研究，他將自己研究發(fā)現(xiàn)的神奇作用功不于眾古柯之名就這樣一炮而紅，傳遍了整個(gè)歐洲人類第三大劫難的誕生。骨科陽(yáng)明歐洲之后，歐洲的植物學(xué)家們又對(duì)他研究來(lái)研究劇，都想看看這個(gè)玩意兒到底神奇在哪兒