神話界的愛情悲劇

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

神話和歷史是有嚴格界限，是有區(qū)別的，區(qū)別是啥，區(qū)別是作者不同神話是民間的，怎么咱們說過了，神話是口頭兒文學雖然說最開始神話和歷史是不分家的，但是自從文字產(chǎn)生以后，神話和歷史就分開了

人類從來沒有停下敢追敢神話的腳步，驚喜地發(fā)現(xiàn)在一個嶄新的時世界，無盡的宇宙，無盡的神話的，無盡的弱土，而科學儀技術(shù)已經(jīng)悄然在這深心史親神話中伴來越重要的角色，大流的世界

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭英雄史詩英雄悲劇神話的內(nèi)容

神話給打破了一種人的神話給打破了，到了弗雷德這里繼續(xù)打破了人的神話，也用人文可以認識世界，我們改造世界，認識自我等等的。但到了合了一個交往規(guī)律，你認識的不是自我

研究原始文化必然要研究神話這一塊兒的文化經(jīng)理的研究，主要的材料實際上是神話和史詩這個型化特別重要，而研究中國型化必然以世界各國型化為參照，才能比較中國神話的特特點

我認為那唯一的故事，那個單一神話是美國著名比較神話學家的瑟夫坎貝爾在他的專注千面英雄中提出的一個觀念，他探討人類文化中宗教信仰的共同點和神話的共性作用，仔細研究了世界各地文學和民間傳說中的神話原型

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

統(tǒng)治世界的至高無上的主神括號在古希臘神話中的主神專指宙斯擴回人們常用眾神和人類的父親神王來稱呼他是古希臘神話中最偉大的神，因為古希臘人崇拜宙斯，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先

古代郡王竭力追求長生不老，中國人不喜歡死亡，喜歡大團圓，但不可否認，竹籠也是具有一個毀滅世界的一個神話。一個大神世界神話中的四大巨蛇到這兒又介紹完了，他們動輒翻身，毀滅世界

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在此期間，北方印歐與神話與地中海神話的沖突和融合，也在緊鑼密鼓地進行著。關(guān)于奧林匹斯神族與體坦神族以及巨靈神之間驚心動魄的戰(zhàn)斗，關(guān)于宙斯取代克洛諾斯的神界統(tǒng)治權(quán)的故事

上古神話的思維特征，神話思維是與原始鮮明的心智能力緊密相連的，原始鮮明的心智發(fā)展水平還處在一個比較低級的階段，思維主體和客體還不能明確區(qū)分，在人和外界自然之間存在著一種互慎關(guān)系

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