無始無根

無根便死，無根何從抽陽(yáng)父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處如木汁抽芽，自子而人民，而愛物，便是發(fā)干生之深，夜末世，兼愛誤差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看變字。為了發(fā)端數(shù)不收牙，便知的他無根便不是生生不息，安得未知，人卻是人里從里面發(fā)出來

至于六陽(yáng)，若無易陽(yáng)之深，豈有六羊殷密人為其界，便有個(gè)發(fā)端處圍棋有個(gè)發(fā)端處，深為其身，不惜避之木，起始抽芽，便是木質(zhì)生意發(fā)端處抽芽發(fā)干，深知深夜是深深不息若無涯，何以有干有之業(yè)人抽芽，必是下面有個(gè)根在有根，方生無根，辯死無根，何從抽芽父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處如木枝抽芽，自此而人民而愛做，便是發(fā)感身之深也

蓋世之千云可消除而萬物之存在不可米。莊子對(duì)于萬物之存在無根源的說明始如般若經(jīng)，只重在，就繼承之，萬物當(dāng)下而擬之，即當(dāng)體，而如之使于其言天濫處即可知之萬子之說明最終

填空偏執(zhí)型人格障礙始于成年早期病人中男性多余，女性編制嫌疑人格障礙屬于成年早期病人中男性多于女性偏執(zhí)性人格障礙中，男性多于女性病人會(huì)毫無根據(jù)的懷疑，別人總認(rèn)為別人要害她

道家認(rèn)為人老是有藥可醫(yī)的道家，有個(gè)太極拳的祖師，那個(gè)神仙張三風(fēng)，他有名的一篇無根數(shù)我已經(jīng)提過了，再提一下人的生命是沒有根的，不像植物，還有一個(gè)根人，沒有跟服的叫無根樹

意道落于現(xiàn)實(shí)組織中及禮義法度，故禮義，法度及意道之客觀化，因意道之客觀化而客觀，精神亦隨之而由然生然，意道不能無根，禮儀法度一不能無根，策然不安于生命之毀滅，而必欲成全之，即是人性之卓

制成肺勞喘受癥正后衛(wèi)其病在暖玉之時(shí)，申請(qǐng)偶發(fā)喘色，一日半幾余至東令則喘奏連連，避至天氣暖和，時(shí)始見欲其脈左不咸硬，又不如華，兩尺皆重暗無根，診斷為此風(fēng)險(xiǎn)，故避肺中久而傷肺

便有個(gè)發(fā)端處為其有格發(fā)端數(shù)，生為其生不息辟之木，即使抽牙便是木之生，意發(fā)端數(shù)抽牙發(fā)干生之生業(yè)是生生不息熱無涯，何以有干有之業(yè)能抽牙，必是下面有隔根在有根方身無根便思無根和蟲。周牙父子兄弟之愛，便是人心深意，發(fā)端處足，木汁抽芽

我要跟大家講的自從接觸陳角老師以后，我發(fā)現(xiàn)我開始慢慢受陳角老師所影響，你有沒有發(fā)現(xiàn)，陳角師是一個(gè)無比自信，無充滿無窮能量的人，有沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)間多了以后，我也發(fā)現(xiàn)我多了一些毫無根據(jù)的自信，因?yàn)槔斫?/p>

便有個(gè)發(fā)端處為其有個(gè)發(fā)端處，生為其生，不惜筆之木，起絲抽牙便是目之生意。發(fā)端處抽牙發(fā)干生之生業(yè)是生生不息，熱無芽，何以有干，有枝葉能抽芽，必是下面有個(gè)根在有根，方生無根，便死無根，何從抽芽附子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處

微勇不可各執(zhí)一邊，我這里杰人淵有此二中立根之人之從奔淵上侮辱任性，本體人立根只自從，不愿意讓人侮辱人性問題。原始命運(yùn)無止的冤是個(gè)違法之功，立根之一無根替透徹了劇透了，其實(shí)不免有細(xì)心宅

這三條能量流分別是正中能浪流和左右監(jiān)督者能量流三一能量流就像身體的骨核，其中最重要的是正中能量流，現(xiàn)在就開始學(xué)習(xí)正中的讓正中能量流生命支援以橢圓運(yùn)轉(zhuǎn)其包含儀器，天地萬物的無根之根

當(dāng)年稚內(nèi)的小演員們?cè)缫鸭娂姵砷L(zhǎng)為優(yōu)秀的演員，每每看見距離的演員，我們都能隨著熟悉的連旁會(huì)一起故事開始瘦小的里自幼寄養(yǎng)在衣目，姨媽家失去父母的孩子，猶如無根的扶貧

第一年，師傅只讓他每天給寺院挑三蛋，無根水就是用于對(duì)放不穩(wěn)站不住的尖底木桶盛滿水足足有五六十斤，從十幾里外的小時(shí)裝提回寺院，中途水桶不準(zhǔn)落地，這便稱為無根水。時(shí)前吃苦受累，出力流汗的情景就甭體了

虎胎陀螺以后，虎胎沒有根無根，我們以后講無根的時(shí)候，他沒有興盛的時(shí)代生長(zhǎng)，那可能說他圍棋已經(jīng)虛了，沒有急受生長(zhǎng)，事業(yè)態(tài)度，能力從哪一個(gè)角度來理解，可以還有一組籠無譜胎樓和泰就是色態(tài)，上面上面好像粘厚的一層或濃一樣了