中國(guó)民間喜慶通書

是推演出通書之義理，故自時(shí)間前后說(shuō)圖說(shuō)絕不能早于通書自義理系統(tǒng)之次序言，以不能以圖說(shuō)為本而解通俗職能以通書為本，而且圖說(shuō)故大體根據(jù)動(dòng)靜章，理性命章，道章，圣學(xué)章而寫成

知先醫(yī)通書以民及不深問(wèn)題之意，如一通書陳體之神解太極則無(wú)極而太極動(dòng)而深揚(yáng)。兩語(yǔ)實(shí)際通書丞相第二言臣體竟無(wú)而動(dòng)，有一語(yǔ)之隱，身進(jìn)無(wú)即無(wú)極而太極動(dòng)，有即太極動(dòng)而身陽(yáng)盡無(wú)之盡與動(dòng)有之動(dòng)言，非動(dòng)而無(wú)動(dòng)，盡而無(wú)盡，神也之盡

如果圖說(shuō)中無(wú)極而太極之太極，不能有益于通書中之太極，則除以通書中之天道成體之是一節(jié)圖，說(shuō)之太極外，不能有別法，可以得之憐惜心目中所亦謂之太極之始，亦是則太極圖說(shuō)故非傳他人之文，亦非其少時(shí)學(xué)位誠(chéng)實(shí)所作，而且以圖說(shuō)為本為主，而以通書為實(shí)為夫，亦非是宋言雪案聯(lián)系雪案，狩獵通書四列圖說(shuō)事業(yè)向山以圖說(shuō)偉偉故非諸子不以通書為主，不以成體解太極亦非也

此句同于道章及圣協(xié)章，是此兩章之簡(jiǎn)闊，一此觀之圖說(shuō)義理骨干不外此四章不可謂非聯(lián)系之手筆，唯有一點(diǎn)不同于通書，此即無(wú)極而太極動(dòng)而生陽(yáng)兩句是通書之言，太極未有無(wú)極通書，未有太極動(dòng)而生陽(yáng)之觀，念此兩句皆生問(wèn)題

如一通書成體之神節(jié)，太極則無(wú)極而太極動(dòng)而生陽(yáng)良與世籍通書成下第二言成體竟無(wú)而動(dòng)動(dòng)，用抑郁之隱，身靜無(wú)即無(wú)極而太極動(dòng)，有及太極動(dòng)而生陽(yáng)靜無(wú)之境，與動(dòng)有之動(dòng)，對(duì)言非動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜

如以通書成體之神，解太極則不及而太極動(dòng)而生陽(yáng)良與時(shí)機(jī)通書成第二言，成體盡無(wú)而動(dòng)，有一語(yǔ)之隱，身盡無(wú)己而太極動(dòng)，有及太極動(dòng)而生陽(yáng)，盡無(wú)之計(jì)，與動(dòng)有之動(dòng)，對(duì)焉非動(dòng)而浮動(dòng)，進(jìn)而無(wú)景神也

可是如果再比較裝作場(chǎng)合說(shuō)我隨便來(lái)看看，你就顯得不夠認(rèn)真，喜慶和悲痛的場(chǎng)合說(shuō)話應(yīng)該和場(chǎng)合這種氣氛相協(xié)調(diào)，不能在喜慶的場(chǎng)合說(shuō)些上級(jí)話，也不能在悲痛的時(shí)候說(shuō)什么喜慶的事

筆者在寫作本書的時(shí)候，曾希望認(rèn)真拜讀這一企業(yè)通書，從中揣摩王志剛的策劃思路。但由于全書仍然是超級(jí)基尼，王志剛只能片斷地向我介紹其中一些設(shè)計(jì)點(diǎn)在通書的第三章制藥業(yè)發(fā)展的問(wèn)題與對(duì)策中

車墩頤先生作為以繼承孔門絕學(xué)自居的宋寧理學(xué)開(kāi)山鼻祖在通書里面時(shí)時(shí)處處都提到了孔子與他的學(xué)生子貢、顏回、子路，連著兩張都把孔子在通書快結(jié)束時(shí)提出來(lái)，也體現(xiàn)了周德宇先生對(duì)孔夫子極大的尊重

縣革委讓蝎子溝大隊(duì)革委會(huì)主任李喜慶告李喜慶編著法兒的互動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)遲遲不茍公社才從外村掉了一些勞力，并以通知主任李喜慶到縣里開(kāi)會(huì)為由，將他支開(kāi)在偌大的田家大院兒里面，全面鋪開(kāi)，又理理味的通通地挖一遍，青磚地面全部拋開(kāi)了

我連續(xù)發(fā)現(xiàn)有通書的理解，這個(gè)通書理解是對(duì)的，他是要有一個(gè)或者概括的方案，就故意。它不是一種接續(xù)犯，不是一種持續(xù)犯，它是時(shí)日連續(xù)時(shí)是獨(dú)立的行為，那他確實(shí)是是連續(xù)獨(dú)立的。比如非法采購(gòu)的行為，非法企業(yè)的行為非常不好的行為，但他沒(méi)有臉都同意他，只是今天想到了做一做一年以后又想不通，你怎么能說(shuō)他是連續(xù)犯的

只是仍有少數(shù)人在執(zhí)著舊洗網(wǎng)，立實(shí)為不當(dāng)婚喪喜慶既是人生無(wú)法避免的事，應(yīng)該秉持如下四點(diǎn)原則舉行為好，一不慕虛榮量力而行。不管婚喪喜慶都是人生的大事，應(yīng)該重視其意義

拿周到通書來(lái)說(shuō)，明置之說(shuō)，春間在城會(huì)議以頗知用力，覺(jué)得比舊油為簡(jiǎn)易，但比心則未與初學(xué)言之，還需帶格物意思，使之下守處本來(lái)置之格物一病下。但在初學(xué)未知下，手用功，還說(shuō)與一物方曉得置之云云

同事們?cè)谀骋患律蠋土四愕拿Γ闶潞笥X(jué)得盛情難，卻選送了一份禮品，登門致謝，既還了人情，又加深了感情，同事間的婚嫁喜慶，根據(jù)平日的交情送去一份賀禮，一天了，喜慶的氣氛又加深了自己的人緣

不同的熱點(diǎn)話題需要在不同的場(chǎng)合下，針對(duì)不同的社交對(duì)象精心安排，比如在一個(gè)相對(duì)喜慶的場(chǎng)合談?wù)撘粋€(gè)悲慘的熱點(diǎn)事件無(wú)疑不太合適。在面對(duì)一個(gè)悲傷的人時(shí)，不適合講述那些相對(duì)喜慶的熱點(diǎn)話題