蘭亭序基礎(chǔ)教程

今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)中華日常臨沂基礎(chǔ)教程第一冊容禮第一課容理概說一個人怎樣才能成為君子，也就是具有美德與智慧的人們首先就要修身傳統(tǒng)文化，特別重視修身，認(rèn)為修身是個人生命完成乃至齊家治國平天下的基礎(chǔ)

后世所傳的蘭亭序?yàn)橛谑请y楚遂良的靈本，逢陳述的靈本課本有定五本相傳歐陽詢的臨本所刻，其中逢陳述模本工模細(xì)致，千絲連帶，歷歷在目，最接近原作名聲盛望，對后世的影響也最大

蕭熠揚(yáng)起蘭亭序帖，說道本官不是賣殘種的弱拓之人，京城監(jiān)察御史蕭熠視野皇帝得知蘭亭序帖存于你手三次妖泥入京，令你局限，可你將之藏于房梁，你不是任本官奉皇上斥命特來取鐵

我們講一下蘭亭序的中和之媒蘭亭序之千百年來為后世所推崇。還有一個重要的原因就是王羲之的書法具有中國傳統(tǒng)審美意識上的中和之美，這種美進(jìn)而已成為人們的一種審美標(biāo)準(zhǔn)和思維定式

特別是行書蘭亭序猶如行云流水，瀟灑飄逸，骨骼清秀，點(diǎn)畫求美，樞密相間，不白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極其豐裕的藝術(shù)之美，行云流水，瀟灑飄逸，骨骼清秀，點(diǎn)畫求美，樞密相間，不白巧妙

三次親貴進(jìn)臣太宗死以真跡尋葬現(xiàn)傳世蘭亭序以非王羲之真跡傳世本種類很多，或慕課，或?yàn)槟１?，或?yàn)榕R本著名者如定武蘭亭常為歐陽詢臨摹尚時，因北宋時發(fā)現(xiàn)于河北武定而得名定武

今天，我們繼續(xù)誦讀中華日常禮儀基礎(chǔ)教程第二冊傳統(tǒng)倫常第十二課師生春秋時代被獻(xiàn)公暴虐為孫文子所逐，魏憲公值得向齊國逃亡，孫氏派人一路追趕孫氏所派之人中有兩類射手于公差與他的學(xué)生與公妥，而為魏獻(xiàn)公駕車的則是余公差的老師公孫丁

與同時代的蘭亭序的行書筆大不相同，他認(rèn)為天下的禁書都必然是隸書，并大膽提出蘭亭序的行書帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆記，而是王羲之的第七代孫智勇和尚所寫這一說法

作為一個故事來看，唐太宗本人為了一副書法作品，寢食難安，算得上是情趣高雅，為了得到他派人去騙來，而不是以武力威逼事后又給了辯，才遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘭亭序價值的財務(wù)作為補(bǔ)償

作為一個故事來看，唐太宗本人為了一副書法作品，寢食難安，算得上是情趣高雅，為了得到他派人去騙來，而不是以武力威逼事后又給了辯，才遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蘭亭序價值的財務(wù)作為補(bǔ)償

歷史奇葩說我是壯寧，今天給大家講一個唐太宗和蘭亭序的故事，題目是想用蘭亭序陪葬唐太宗是怎么求兒子的，不管后世有多少種說法和猜測，唐朝以后就沒有人再見過蘭亭序的真跡了

現(xiàn)在我們就來掰著一下齊曉春先生給出的一些線索，聽一聽徐小春先生的一家之言，我總結(jié)了一下切爾堆先生的思路，他對蘭亭序征集的疑問主要就是來無影去無中無平蘭亭序真跡的來源都是傳說，沒有正史記載所謂的來無影

詩就教你直接讀莊子，你問注釋莫如毒。本文又如學(xué)書，以前先生的教法是你若蘭亭序的筆意，先生去教你，直接把王羲之的蘭亭序踏。本來林書不許你把先生的或他人寫的蘭亭序靈本來臨書，但是學(xué)與教不同

所有這一切的信息似乎讓唐太宗隔著兩百多年的時空，聽到王羲之的竊竊私語。王羲之的悲傷與他悲傷中急需有志的筆調(diào)引發(fā)了唐太宗以及所有后來者無比復(fù)雜的情感。蘭亭序是一個矛盾體，而人本身不正是這樣矛盾體

然他臉上神色很平靜，淡淡，說道師傅的話，讓弟子有些不屑，想那蘭亭序何等珍貴，多少人求之不得，其又?jǐn)?shù)經(jīng)亂離真的蘭亭序早不知去，向師傅手中的必是仿制的媒體笑意又激將便才一次