藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)

從一九五九年起，擔(dān)任倫敦大學(xué)古典傳統(tǒng)史教授集院長(zhǎng)，直至一九七六年退休，主要著作有藝術(shù)的故事，藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)次序感還出版了有還出版有論文集文藝復(fù)興藝術(shù)的研究四卷第一卷規(guī)范與形式第二卷象征的圖像

認(rèn)為藝術(shù)家要探索藝術(shù)媒介的一個(gè)本質(zhì)，而不是藝術(shù)它表現(xiàn)的一個(gè)主題，并且認(rèn)為藝術(shù)的純粹性需要藝術(shù)家探索藝術(shù)媒介，丙氣錯(cuò)覺(jué)，藝術(shù)進(jìn)行抽象藝術(shù)才能得到，只有通過(guò)尊重藝術(shù)本身的純粹才能達(dá)到表才能找到是。而在心理學(xué)里，尼與南尼采和弗洛伊德也對(duì)世紀(jì)的藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

今中國(guó)藝術(shù)界在一種深深籠罩的錯(cuò)覺(jué)中，把這種美國(guó)式藝術(shù)當(dāng)作世界性的當(dāng)代藝術(shù)也要加入這個(gè)國(guó)際。中國(guó)的所謂當(dāng)代藝術(shù)，除了一些人雜耍中國(guó)文化的表面符號(hào)外，并沒(méi)有中國(guó)性，大多是為了出口

今中國(guó)藝術(shù)界在一種深深籠罩的錯(cuò)覺(jué)中，把這種美國(guó)式藝術(shù)當(dāng)作世界性的當(dāng)代藝術(shù)也要加入這個(gè)國(guó)際。中國(guó)的所謂當(dāng)代藝術(shù)，除了一些人雜耍中國(guó)文化的表面符號(hào)外，并沒(méi)有中國(guó)性，大多是為了出口

從小我變養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣，想學(xué)大學(xué)美術(shù)課程不用到大學(xué)旁聽(tīng)，而是買(mǎi)了很多關(guān)于西洋美術(shù)史，中國(guó)美術(shù)史色彩學(xué)設(shè)計(jì)，色彩計(jì)劃，錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)以及包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院用書(shū)，自己研究中西美術(shù)史與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

和賴(lài)耶錯(cuò)覺(jué)形狀方向錯(cuò)覺(jué)，由波根多夫錯(cuò)覺(jué)和馮特錯(cuò)覺(jué)剛又提到了明暗的錯(cuò)覺(jué)，時(shí)間的錯(cuò)覺(jué)，形狀和重量的錯(cuò)覺(jué)，視聽(tīng)錯(cuò)覺(jué)，還有四動(dòng)的四動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的四類(lèi)也都屬于錯(cuò)覺(jué)，說(shuō)剛剛也提到?jīng)]有生理錯(cuò)覺(jué)，拿錯(cuò)覺(jué)跟另外兩個(gè)概念進(jìn)行對(duì)比的話(huà)，錯(cuò)覺(jué)不等于幻覺(jué)，錯(cuò)覺(jué)和感覺(jué)對(duì)比進(jìn)行比較的話(huà)，這個(gè)感覺(jué)對(duì)比從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)是一種錯(cuò)覺(jué)

英國(guó)藝術(shù)批評(píng)家歐洲現(xiàn)代藝術(shù)的倡言人羅杰弗萊緊隨其后批評(píng)歐洲藝術(shù)自文藝復(fù)興以來(lái)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)三維空間的錯(cuò)覺(jué)，在線(xiàn)強(qiáng)調(diào)雕塑立體感而喪失了繪畫(huà)應(yīng)具有的二維平面表現(xiàn)力喪失了通過(guò)二維平面體現(xiàn)出來(lái)的繪畫(huà)生命感和視覺(jué)沖擊力

這兩種錯(cuò)覺(jué)并不對(duì)稱(chēng)，第二個(gè)錯(cuò)覺(jué)僅有關(guān)不透明的錯(cuò)覺(jué)是真正符號(hào)性的，因?yàn)樗欠瓷涞?，反射性的，自我關(guān)聯(lián)的錯(cuò)覺(jué)是錯(cuò)覺(jué)的，錯(cuò)覺(jué)是這樣的錯(cuò)覺(jué)引誘我們，使我們認(rèn)為我們直接看到的只是虛假虛幻的表面

很多年輕人會(huì)理所當(dāng)然地把自己的追求當(dāng)作生活的全部，一個(gè)追求藝術(shù)的人，就很容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得生活都應(yīng)該是藝術(shù)的，但是在實(shí)際生活中有很多不那么藝術(shù)的事情，這就要求你必須要保持一種生活上的平衡，才能去追求藝術(shù)，不至于在追求藝術(shù)的道路上被生活所累

這兩種錯(cuò)覺(jué)并不對(duì)稱(chēng)，第二個(gè)錯(cuò)覺(jué)僅有關(guān)不透明的錯(cuò)覺(jué)是真正符號(hào)性的，因?yàn)樗欠瓷涞?，反射性的，自我關(guān)聯(lián)的錯(cuò)覺(jué)是錯(cuò)覺(jué)的，錯(cuò)覺(jué)是這樣的錯(cuò)覺(jué)引誘我們，使我們認(rèn)為我們直接看到的只是虛假虛幻的表面

然而，作品的種類(lèi)不同，接受者對(duì)對(duì)象的錯(cuò)覺(jué)態(tài)，錯(cuò)覺(jué)程度和方式就不一樣，如中國(guó)畫(huà)，版畫(huà)，雕塑等主要是對(duì)型的錯(cuò)覺(jué)，而西方的顯示性油畫(huà)，其實(shí)它的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)則幾乎表現(xiàn)在所有方面

貢布里希在藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)中把立體派說(shuō)成是絕根，含糊其意，強(qiáng)加一種解讀方式去理解繪畫(huà)的最極端的企圖，而繪畫(huà)則是一種人造的構(gòu)圖，一種有色彩的畫(huà)布，因?yàn)榱Ⅲw派用事物的各個(gè)側(cè)面，同時(shí)取代所謂的觀(guān)點(diǎn)

一方面，中國(guó)的大部分?jǐn)z影師缺乏審美的經(jīng)驗(yàn)，但從小就沒(méi)有真正喜歡過(guò)藝術(shù)，突然之間拿起相機(jī)就以為自己也能搞藝術(shù)了，這實(shí)在是一種錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)闆](méi)有審美經(jīng)驗(yàn)的人，拍出來(lái)的照片是沒(méi)有任何審美情趣的

同志們，我現(xiàn)在問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)藝術(shù)心理定勢(shì)當(dāng)中包含著兩種無(wú)意識(shí)行為，包含習(xí)慣無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)是對(duì)，還是錯(cuò)覺(jué)得對(duì)的扣一覺(jué)得不對(duì)的扣二問(wèn)題。我再說(shuō)一遍，藝術(shù)心理定勢(shì)當(dāng)中包含著兩種無(wú)意識(shí)行為習(xí)慣，無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)判斷這句話(huà)的正確還是不正確

那帕爾特登你就認(rèn)為爭(zhēng)理是指雅典娜女生，她是雅典承包的保護(hù)城，因而其建筑罪稱(chēng)湖北隆重在系統(tǒng)安排和工程質(zhì)量上提供了接近藝術(shù)金。藝術(shù)設(shè)定尤其巧妙，也是例如家的建筑家注意到人類(lèi)視覺(jué)對(duì)實(shí)現(xiàn)一生將處的錯(cuò)覺(jué)