佛教造像

讀到的一個(gè)是我根據(jù)只言片語想象出來的第一個(gè)故事于懷清買賣北魏溜金造，像中國(guó)古代流傳的造像中，北魏佛教造像非常珍貴，北魏同溜金造像更加珍貴，而大型的復(fù)雜的北魏同流金造像

中國(guó)佛教藝術(shù)史上突破性的重大發(fā)現(xiàn)，在此之前，在佛教傳播這個(gè)問題上，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)同佛教是從西土傳到東方來的觀點(diǎn)。而孔望山，佛教磨牙造像中佛教內(nèi)容的確認(rèn)佛教史的某些定論提出了挑戰(zhàn)，為佛教最早有海上絲綢之路傳入中國(guó)之說

北山寶頂，山南山石門，山石鉆山是大族石刻中規(guī)模最大，最為集中，最有價(jià)值，雕刻精巧，形象生動(dòng)，生活氣息濃郁，藝術(shù)最精美的石刻。造像代表大族石刻以佛教造像為主，兼有儒道造像。它集中國(guó)內(nèi)石窟藝術(shù)之大成，把中國(guó)石窟藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰

菩提樹等作為佛教的象征，原始佛教屬于排斥造型藝術(shù)的實(shí)踐性的宗教，經(jīng)過阿育王貴雙王朝潛尼色家王大力的紅法，各種佛塔，以及為了供應(yīng)佛陀舍利的造塔造像活動(dòng)逐漸興盛歸后來佛教藝術(shù)相關(guān)佛胡散

這幾次肺腑事件都是全國(guó)型的，還有若干地方性的類似事件爆發(fā)，而這些事件不可避免地對(duì)石窟造像形成了影響。肺腑事件包括詔令，森尼，還俗和焚燒寺院的金像兩個(gè)部分，當(dāng)然還會(huì)對(duì)佛教造像形成影響

這一時(shí)期的佛教造像主要集中在太行山東側(cè)的河北邯鄲的南北響堂山石窟，太行山西側(cè)的山西，太原的天龍山石窟，河，北曲陽，山東，濟(jì)南，博興，青州、臨朐等地，也發(fā)現(xiàn)了大批石雕和金銅造像

最早從印度傳入中國(guó)的主要是大乘佛教，尤其是般若學(xué)經(jīng)典三國(guó)兩晉南美朝時(shí)期，這個(gè)時(shí)期以佛典翻譯為主，佛教造像規(guī)模宏大，經(jīng)歷了兩次近佛事件坎坷加羅在魏國(guó)義僧指戒心為漢帝佛教戒律受戒的開始，有千載無國(guó)義，維摩結(jié)晶

目前，由于南詔圖傳微山隴玉圖山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教經(jīng)卷，崇圣寺，千尋塔與弘勝寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古發(fā)現(xiàn)，加之對(duì)劍川石中山石窟佛教典籍南詔太和城研究的深入，使南詔國(guó)歷史文化的研究取得了突破性的進(jìn)展

北朝的佛教遺存樹木不勝數(shù)，除云港石窟，龍門石窟，敦煌莫高窟，麥基山石窟，秉陵四石窟，向唐山石窟，天龍山石窟等石窟寺中遺存的造像外，還有收藏于國(guó)內(nèi)外各大博物館，美術(shù)館中不計(jì)其數(shù)的石，金，銅等材質(zhì)的單體造像杯

目前，由于南詔圖傳微山隴玉圖山佛教石刻造像奉以北唐山古本佛教經(jīng)卷，崇圣寺，千尋塔與弘勝寺，塔塔藏文物火葬墓等一系列考古發(fā)現(xiàn)，加之對(duì)劍川石中山石窟佛教典籍南詔太和城研究的深入，使南詔國(guó)歷史文化的研究取得了突破性的進(jìn)展

公元五世紀(jì)中期，北涼舉局勢(shì)進(jìn)入吐魯，翻占據(jù)高昌滅掉車室后果，同時(shí)帶來河西大乘佛教從印度或其他國(guó)家傳來的繁文文佛典開始，在吐魯番文帝流傳，佛教的造像是興起一批又一批佛懷有成

殘破不全的，但實(shí)質(zhì)上，這屬于在中國(guó)古代廣大地區(qū)曾存在過的精相益乃現(xiàn)象就是在佛教三寶供養(yǎng)，特別是法寶供養(yǎng)，佛寶供養(yǎng)的思想指導(dǎo)下，佛教徒對(duì)于殘破的過時(shí)的佛教經(jīng)典和造像予以有計(jì)劃的

慶州博物館開闊的室外場(chǎng)地間極有想法，極為藝術(shù)的又很自然地排列著數(shù)不清的石塔，實(shí)處實(shí)調(diào)石塊，石造像等。從說明中知道，其中不少石塔森塔，塔杯，石造像石燈是統(tǒng)一星羅時(shí)代留存至今最早，最完整的這些與佛教有關(guān)的石雕

敦煌莫高窟據(jù)記載于前秦建元二年，但洞窟中最早的奇跡是第二，八五窟，七位大統(tǒng)四至五年丙零四早期未代造像的純民族的形式與唐代造像那種刻畫入微的高度的寫實(shí)風(fēng)格，證實(shí)了中國(guó)佛教藝術(shù)是從偉大祖國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)中一脈相承的演變而來的

秉寧寺早期受到了印度的前托，羅墨兔羅及涼州造像影響中期受云港龍門照相的影像，晚期受藏傳佛教影響，歷經(jīng)北魏至唐，宋，元明等朝代的不斷開鑿，擴(kuò)建期間包括十五世紀(jì)后藏傳佛教的經(jīng)營(yíng)，形成具有藏漢兩種文化風(fēng)格的著名石窟寺