動(dòng)物與人的目的性行為

一九三二年出版的重要著作動(dòng)物和人類的目的性行為，在總結(jié)前期主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了整體行為的概念，系統(tǒng)，闡述了整體行為與分子行為的主要區(qū)別，形成了目的性行為主義理論體系

很明顯，在我們眼中將動(dòng)物和人分離開來的深淵，其實(shí)產(chǎn)生在馴養(yǎng)動(dòng)物之后，在新石器時(shí)代才有禁忌，傾向于將動(dòng)物與人分開，其實(shí)只有人遵守禁忌，但在最早期的人類看來，動(dòng)物與人是沒有區(qū)別的動(dòng)物，不遵守禁忌

學(xué)習(xí)行為則是建立在先天性行為基礎(chǔ)上的，沒有先天性行為的基礎(chǔ)，就沒有后天性的學(xué)習(xí)行為。知識(shí)點(diǎn)二動(dòng)物行為的生理基礎(chǔ)動(dòng)物的行為都受到神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)分泌的激素的調(diào)控

直到有一天，人類終于意識(shí)到，動(dòng)物不僅是人類的天然食物，它們也與人類一樣，擁有地球動(dòng)物其實(shí)是人類的朋友，是文化，確定了人與動(dòng)物之間的關(guān)系，也是文化改變了人與動(dòng)物之間的關(guān)系

西南生物起源論認(rèn)為，人類的教育的起源與動(dòng)物界的各種動(dòng)物的，生存的，本能的活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界存在的教育活動(dòng)，該觀點(diǎn)混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限，否認(rèn)了教育的社會(huì)性

四與人和動(dòng)物品質(zhì)相等。這個(gè)觀念密切相關(guān)的另一個(gè)觀念是人與動(dòng)物之間相互轉(zhuǎn)型，即自古以來就有的人和動(dòng)物彼此對(duì)彼此以對(duì)方形式出現(xiàn)的能力，人與動(dòng)物之間相等性，又表現(xiàn)于知星的動(dòng)物，朋友和動(dòng)物伙伴這些觀念上

人是社會(huì)的動(dòng)物，需要依靠與人的交往來達(dá)到各種目的，尤其是在傷害之中，一味的孤芳自賞，自私自利，不能處理好人，我關(guān)系就會(huì)造成煩惱與失敗人，我的相處之道，這是商場(chǎng)上的人必修的一門功課

新生兒妻因接種的疫苗是乙肝和卡界研究疾病流行期間與非流行期間的頻率指標(biāo)為發(fā)病率，患病率不似流行率與節(jié)制動(dòng)物傳播疾病的流行特征，不包括人與人可以傳播節(jié)制動(dòng)物傳播的疾病，一般無與人之間的相互傳播

人體事實(shí)實(shí)驗(yàn)臨床癥狀與體征血壓心率試驗(yàn)原則，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)與人體式適時(shí)實(shí)驗(yàn)所鏈?zhǔn)降闹笜?biāo)。為必做項(xiàng)目動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，應(yīng)選擇高血壓模型動(dòng)物和正常動(dòng)物進(jìn)行鎖鏈指標(biāo)的觀察，人體事實(shí)，事業(yè)應(yīng)在臨床治療的基礎(chǔ)上進(jìn)行

總結(jié)一下，今天的學(xué)習(xí)一大腦進(jìn)化，經(jīng)歷了三個(gè)階段，腦干，大腦皮層下區(qū)域以及大腦皮層這三者與人類進(jìn)化過程中的爬行動(dòng)物階段，哺乳動(dòng)物階段和靈長動(dòng)物階段有著不那么緊密的聯(lián)系

上升為經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，這正是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。本能論無視人與動(dòng)物的根本區(qū)別，混淆了動(dòng)物的本能救護(hù)行為與人類醫(yī)學(xué)之間的界限，因而否定了生產(chǎn)生活實(shí)踐在醫(yī)學(xué)起源中的決定作用

這個(gè)運(yùn)動(dòng)為自己確立了一系列目標(biāo)，其中包括完全停止在科學(xué)研究中利用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)的行為，完全停止把動(dòng)物用于盈利為目的的各種商業(yè)行為，完全停止以商業(yè)或體育運(yùn)動(dòng)為目的的各種獵捕動(dòng)物的行為

分別介紹了阿姆拉斯瓦西里，霍敦，祖魯，巴蘇土，巴魯，巴約魯達(dá)達(dá)和美哀為阿肯族十多個(gè)民族的民間，故書中的故事非常豐富，有的發(fā)生在人與人，有的發(fā)生在動(dòng)物與動(dòng)物，有的發(fā)生在動(dòng)物和人

二，生物起源說生物權(quán)說的代表人物由法國的利托爾諾，美國的桑黛克，英國的配心能等生物起源，說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)認(rèn)為動(dòng)物界就存在教育活動(dòng)，該觀點(diǎn)混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限，否認(rèn)了教育的社會(huì)性

動(dòng)物學(xué)家對(duì)此做出的解釋也許會(huì)是我們吃驚這些動(dòng)物是在游戲并不是童話故事中滅人化的游戲，而是實(shí)實(shí)在在的游戲是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動(dòng)物的游戲行為，使動(dòng)物行為研究中被認(rèn)為最復(fù)雜，最難以琢磨引起爭(zhēng)論最多的行為