#建筑創(chuàng)作中的立意與構(gòu)思

由上可見，意識與藝術(shù)構(gòu)思中雖起主要作用，但無意識在藝術(shù)構(gòu)思中也承擔(dān)著大量工作不承認(rèn)意識的主導(dǎo)作用，將走向藝術(shù)構(gòu)思的不可知論，而不承認(rèn)無意識的深層加工作用，也可能將藝術(shù)構(gòu)思簡單化

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)還有創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段以及文學(xué)創(chuàng)造的物化階段，發(fā)生構(gòu)思物化，藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制分為回憶與沉思，想象與聯(lián)想，靈感與直覺，理智與感情意識與無意識

這心中的設(shè)計(jì)籌劃可表示構(gòu)思公司主義或辦法與眾不同，別具匠心偏重，在匠心之巧妙的構(gòu)思，一般用于藝術(shù)構(gòu)思與眾不同范圍，比別具匠別出心采浩，如煙海，形容，書籍，文獻(xiàn)資料等非常的豐富

四，構(gòu)思效度是與一定測驗(yàn)的理論基礎(chǔ)的有效性，有關(guān)的心理學(xué)研究中所用的測驗(yàn)無論是能力測驗(yàn)，動(dòng)機(jī)測評還是工作復(fù)合測驗(yàn)，疲勞測定和緊張程度測評，都是建立在一定的理論假設(shè)和構(gòu)思的基礎(chǔ)上的構(gòu)思效度就是要檢驗(yàn)測驗(yàn)，是不是真正測量了我們所提出的理論構(gòu)思

是指構(gòu)思效度的合理性而理論構(gòu)思的合理性，它跟理論有關(guān)輿論故事的合理性及其轉(zhuǎn)換為抽象與操作定義的恰當(dāng)性程度，構(gòu)思效度涉及建立構(gòu)思銷路，涉及建立可觀測指標(biāo)的理論設(shè)想及其操作化等問題

間接說明構(gòu)思法，擬人自述構(gòu)思法，問答組合構(gòu)思法，圖表，輔助構(gòu)思法，導(dǎo)游解說構(gòu)思法描述，說明構(gòu)思法，穿插鋪去構(gòu)思法，編寫故事構(gòu)思法，多角度，說明構(gòu)思法，綜合表，達(dá)構(gòu)思法

可見意識在藝術(shù)構(gòu)思中雖起主要作用，但無意識在藝術(shù)構(gòu)思中也承擔(dān)著大量工作不承認(rèn)意識的主導(dǎo)作用，將走向藝術(shù)構(gòu)思的不可知論，而不承認(rèn)無意識的深層加工作用，又可能將藝術(shù)構(gòu)思簡單化

標(biāo)題非構(gòu)思寫作學(xué)宣言作者馬正平第二部分中國當(dāng)代非構(gòu)思寫作學(xué)的誕生，另一種與雙重轉(zhuǎn)化論不同的寫作過程觀認(rèn)為寫作行為并不是起于對材料取材的把握，而是起于文章的動(dòng)機(jī)利益的產(chǎn)生

主要考的是藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)，傳拿，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作東西這幾種藝術(shù)體驗(yàn)。我們也就是說，鄭板橋的眼中之竹，胸中之竹與手中之竹三個(gè)概念，分別對應(yīng)的是藝術(shù)體驗(yàn)，對應(yīng)眼中之竹，藝術(shù)構(gòu)思，對應(yīng)胸中之竹

血散兒童手工廠走過程一般分為意圖階段構(gòu)思與設(shè)計(jì)以及制作這世界段血腥兒童手工創(chuàng)作過程一般，氛圍意圖截?cái)?，?gòu)思與設(shè)計(jì)，制作與裝飾血強(qiáng)兒童手工制作階段一般分為學(xué)校兒童手工創(chuàng)作

運(yùn)用電視手段來實(shí)現(xiàn)這一報(bào)道計(jì)劃。二總體構(gòu)思駕馭節(jié)目報(bào)道的總體構(gòu)思是新聞編輯的重要職責(zé)，特別是在專題言論類的報(bào)道中，編輯作為主創(chuàng)人員，不僅負(fù)責(zé)后期編輯，還要參與前期的策劃選題

藝術(shù)構(gòu)思的幾個(gè)主要的心理機(jī)制藝術(shù)構(gòu)思就是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過回憶，想象，情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程

這大家也要注意到了，在藝術(shù)虛構(gòu)當(dāng)中，在這個(gè)藝術(shù)構(gòu)思當(dāng)中，在想象當(dāng)中有一種非常特殊的想象形態(tài)，通常人們把它叫做靈感，可以說是藝術(shù)構(gòu)思，文學(xué)想象，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)想象當(dāng)中的一種

第二個(gè)我們有了素材之后，我們來進(jìn)行構(gòu)思，無非就是說我們要設(shè)計(jì)是小學(xué)期游戲還是中學(xué)游戲，我們要進(jìn)行投資，對象上有投資對象，構(gòu)思完之后，我們的目標(biāo)構(gòu)思我們說我要達(dá)成什么樣的目標(biāo)

平日這些功夫的培養(yǎng)訓(xùn)練是因?yàn)樗C合考察了很多作家，在藝術(shù)構(gòu)思的時(shí)候，也就是在臨片墜綠的時(shí)候，在進(jìn)行構(gòu)思的過程中，他的特點(diǎn)和存在的問題，他看到了由于作家的個(gè)性才能不同進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候