寂滅雷尊

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時天魔就厚德其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺間口說金法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信圓寂之界

二分工卦象次序歌賢為天天風(fēng)購天山頓天地匹風(fēng)地貫山地波火地盡火天大有坎為水水澤節(jié)水雷尊水火寂寂澤，火閣雷火風(fēng)地火鳴移地水濕更為山山火壁，山天大旭山澤筍，我則回天澤女豐澤中福封山縣

周易本意瓜葛八卦曲象歌前三年昆六段正養(yǎng)于艮鳳碗，鼻中須砍中滿，對上缺迅，下斷風(fēng)光，卦象次序歌乾為天為千尾，天天風(fēng)夠天沙頓天地比風(fēng)地關(guān)上，地部火地近火，天大有坎為水，水則結(jié)水，雷尊水火積極

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來涅盤后受七天供養(yǎng)之處，如來即將涅槃時放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無不悲痛傷感，互相說道大絕世尊如今就要涅盤

感情寂滅的一代宗師看了一代宗師，更加懂王家衛(wèi)電影里的那種味兒，他的電影看似很小子，其實都是壓抑的情緒，他壓抑的唯美默契，電影中處處彌散著絕望，但絕望都非常感性地用中國元素來表達(dá)

二分公卦向此旭歌前為天天風(fēng)夠天山頓天地痞天封地灌三帝宮，火地盡火，天大坎為水，水澤水則解水雷尊水火濟(jì)濟(jì)則火閣雷風(fēng)雷雷風(fēng)雷火風(fēng)地火明儀地勢地水濕艮為山火壁山天大蓄山澤損山火澤魁天澤，風(fēng)澤中浮，正為雷雷地獄

像是說中卦這個圖案畫的現(xiàn)象代表云雷尊可以請畫家畫一幅很好的尊卦的現(xiàn)象，但要注意尊卦，明明白白是水雷尊為什么到了巷池里硬改成云內(nèi)尊，因為云里有水，而坎卦的性質(zhì)是誰，而代表有大的力量

如果在姻緣生命之中，不照音，不著圓舍離勾鎖連環(huán)的作用，便可在其中安身立命，置入寂滅的三昧之樂了，堪稱癡愛等作坊，也如勾鎖連環(huán)，彼此互相輾轉(zhuǎn)，這便是內(nèi)在因緣的聯(lián)手現(xiàn)象

講到觀音菩薩當(dāng)初為眾生時，超越生死的方法便是由耳根超越能聞所聞的對待，再達(dá)到空調(diào)覺知與所覺知的對待，進(jìn)入一種空的境界，再把這能空所空的對待也破除掉，便達(dá)到了所謂的生滅寂滅，寄滅現(xiàn)前的程度

臣不行君之令而治之，民則失其為臣民，不出數(shù)米麻獅做器皿，通禍才，以四其上，則諸今其法曰比棄而君臣去而復(fù)之，進(jìn)而相生襄陽之道，以求其所謂清凈寂滅者，嗚呼其幸而出于三代之后

然不先修行奢摩他品故于內(nèi)心，即直遠(yuǎn)離中，有不新樂過失，雖沒有這些過失，但先不好好打坐修訂，沒有得知內(nèi)心的心念都不能止，不能計心一員，內(nèi)心不能親近寂滅，內(nèi)心不能得止

故成龍煙有猶未離，其淚故成血煙浮玄黃者，天地之雜，天玄而地黃尊瓜第三鎮(zhèn)下坤上鎮(zhèn)下坎上尊元亨利貞勿用有憂，立見侯嘆曰頓尊剛?cè)?，使嬌兒難生動乎險中大亨真雷雨已知動滿盈天造草媚，意見猴兒不寧向云雷尊君子易經(jīng)輪初九

是法，無有定性，若法無定性，即使畢竟空寂滅，性離兩邊，故賈明為中道。因此，榮道是非，有非無，非有是無一切法由因緣生，故無非無是有一切法是假名固有諸法實相便是非，有非無

空訣集源，空鎖空滅，生滅即滅，寂滅先前，忽然超越世出世間十方原名或二書圣，一者上合十方諸佛本妙決心與佛如來同意辭禮，二者下禾十方，一切六道叢生，與豬眾生同一悲養(yǎng)

二分工卦象次序歌前為天天風(fēng)購天山頓天地匹風(fēng)地貫山地波或地境火天大有坦為水，水則結(jié)水。雷尊水果寂寂則火格雷火風(fēng)地火鳴移。易水師更為山山火壁，山天大旭山澤筍火澤葵天澤女風(fēng)澤，沖服封山，建正為雷