湖南佛教寺院志

隨著佛教的誕生，佛教藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)，其主要構(gòu)成形式為寺院藝術(shù)和石窟藝術(shù)，佛教石窟模仿寺院形勢(shì)而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和繪畫(huà)于一體，這些都是世界佛教藝術(shù)遺產(chǎn)的主要部分

唐代寺院都有戲場(chǎng)里每逢佛教節(jié)日或者民間節(jié)日四月內(nèi)就會(huì)舉行盛大的樂(lè)舞表演，演出佛教音樂(lè)，世俗音樂(lè)，百姓幻術(shù)等謠言者，既有宮廷樂(lè)宮歌舞記，也有社會(huì)上的職業(yè)藝人，甚至包括寺院中專(zhuān)門(mén)從事佛教演出的易僧

即使今天，當(dāng)我們暢游絲綢之路，從一塊綠洲到另一塊綠洲，不勝枚舉的仍然是那些石窟寺。而其中最有名的是佛教石窟寺，佛教寺院與摩尼教寺院都有其自己的管理機(jī)構(gòu)，這些寺院甚至有自己的田產(chǎn)

公元三五一年，朗公在濟(jì)南近郊，建立了山東現(xiàn)存最早的一座寺院，也就是現(xiàn)存歷程區(qū)柳布的神通寺。之后，山東的寺院和佛教得到了迅猛發(fā)展，逐漸形成以濟(jì)南臨賜，青州等地為主體的佛教信仰中心

皇帝對(duì)佛教的仇視如漣漪一般漫開(kāi)，最先波及的就是京城的寺院，剛開(kāi)始不允許僧人午后出寺院，后來(lái)不允許僧人在別寺接宿，不允許僧人犯終生，限制寺院和僧人的命令，如同一張大網(wǎng)

他取起于佛教的獎(jiǎng)金宣傳佛教，為了擴(kuò)大影響，采取民間說(shuō)唱形式，宣揚(yáng)佛教故事，從而形成了一種新的音樂(lè)文化，并由寺院走上民間變文內(nèi)容有故事情節(jié)演唱時(shí)進(jìn)講究音韻音律節(jié)拍

由山科遷移至藤原經(jīng)后，一見(jiàn)奈良西大寺，法龍寺為發(fā)端都城中新建了為數(shù)眾多的寺院，地方上豪族也競(jìng)相新建寺院各地都建立了國(guó)分寺，國(guó)芬尼寺，佛教文化日漸興盛，普及南都即指日本古都奈良

佛院寺院的緣起了解佛教在日本傳播的歷史，通過(guò)參加各種佛式禮儀和法會(huì)僧侶的說(shuō)經(jīng)和慧解，以及在日常生活中汲取蜜酵凈土，信仰，法華信仰，體驗(yàn)佛教，尤其是作為年終形式，也就是每年定期舉行的風(fēng)俗化的佛教宗教慶典

求法僧人的西行和佛教的東建促進(jìn)了中西文化的交流，尤其是大量寺院的新建和照相的性格盛行，極大地豐富了建筑藝術(shù)和繪畫(huà)雕塑，創(chuàng)作一批優(yōu)秀的藝術(shù)家在寺院中進(jìn)展才華，創(chuàng)造出適合中國(guó)民族審美風(fēng)范的佛教新樣式，至今保存下來(lái)一些建筑遺址和大量的泥塑同

佛教對(duì)窮人和富人，老百姓和知識(shí)分子都同樣的具有感召力，佛教，信仰以及簡(jiǎn)樸的宗教儀式吸引了廣大普通的老百姓。而佛教深邃的教導(dǎo)和心之問(wèn)話(huà)去是知識(shí)分子陶醉一個(gè)偶然參觀(guān)佛教國(guó)家的人。當(dāng)他第一次跨進(jìn)寺院時(shí)，也許會(huì)產(chǎn)生一種誤解

他赴唐朝留學(xué)取經(jīng)，雖然將天臺(tái)密宗帶回來(lái)，唐朝卻直接遭遇了唐朝的會(huì)昌法，難在看到中國(guó)全國(guó)佛教寺院財(cái)產(chǎn)全被沒(méi)收，寺院被毀，僧侶全被迫還俗的景象后，自己也被強(qiáng)制遣返，日本怕把一切都記錄在行跡中

北朝則不同，盡管各界各興建的邊地民族政權(quán)多重視中原文化的提倡，但佛教對(duì)民間的影響恐怕要更深，更加深入普遍。南朝信佛喜歡新建寺院，北曹則喜歡利塔造像，見(jiàn)寺院是重視生僧人，以便與之論理盤(pán)旋

這兩方面的原因使得寺廟在印度林立，規(guī)模也越來(lái)越大，為推進(jìn)佛教教育提供了有利條件，寺廟學(xué)校教育基本情況，寺院是佛教教育的主要機(jī)構(gòu)，設(shè)施完善，有良好的學(xué)習(xí)和生活條件

在進(jìn)行長(zhǎng)化的傳播當(dāng)中，寺院有很大的傳播的這個(gè)功能，在茶誕生之初，很多寺院當(dāng)中就會(huì)用茶的方式來(lái)招待賓客，同時(shí)用茶的方式讓僧侶進(jìn)行靜心和修煉，所以茶在佛教當(dāng)中是非常的盛行，那么傳到日本也是如此，因?yàn)橹袊?guó)茶之所以傳到日本

在他生活的那個(gè)時(shí)代，佛教盛行在當(dāng)時(shí)的都城健康上次皇帝，文武官員，大小貴族下到平民百姓犯佛走俗，都非常信奉佛教，修建了大量的寺院佛塔南極晉靈王蕭死良是齊武帝蕭澤的第二個(gè)兒子，地位非常顯赫