#茅山遺族

這茅山之外，突然傳來(lái)了響動(dòng)了，一股股的濕氣飄蕩進(jìn)了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門之外，有道士推門進(jìn)來(lái)，慌張的說(shuō)道陳長(zhǎng)老，陳長(zhǎng)教有一大批行尸正往茅山進(jìn)發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽(yáng)洞去暫時(shí)躲避一下

原來(lái)在白玉蟬以前，上茅山并無(wú)畫符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來(lái)的輕微派也用雷法來(lái)畫幅做法了

不過(guò)在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺(tái)山，他們卻慢慢的興盛起來(lái)。有些資料里邊看到那個(gè)時(shí)候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來(lái)的茅山了，而且以天臺(tái)山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個(gè)茅山道的支派，就被叫做天臺(tái)山派

那接下來(lái)，我們來(lái)記剩下的一半手肘對(duì)應(yīng)的四個(gè)民族是遺族歹族，預(yù)故族和薩拉族，我們同樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，遺族想成了一個(gè)的一歹毒，可以想到袋子的袋玉固毒，想到魚骨就魚的骨頭，薩拉毒就想到撒了撒了的意思，那就想到手肘上戲的一袋魚骨，它刺破了袋子

那接下來(lái)，我們來(lái)記剩下的一半手肘對(duì)應(yīng)的四個(gè)民族是遺族，歹族，預(yù)固族和薩拉族，我們同樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，遺族想成了一個(gè)的一歹毒，可以想到袋子的袋玉固毒，想到魚骨就魚的骨頭薩拉毒就想到散了的意思

經(jīng)過(guò)陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，茅山作為上清派基地的名氣越來(lái)越大，不僅陶弘景的學(xué)識(shí)名氣遠(yuǎn)播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學(xué)問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

那接下來(lái)，我們來(lái)記剩下的一半手肘對(duì)應(yīng)的四個(gè)民族是遺族歹族，預(yù)故族和薩拉族，我們同樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，遺族想成了一個(gè)的一歹毒，可以想到袋子的袋玉固毒，想到魚骨就魚的骨頭，薩拉毒就想到撒了撒了的意思，那就想到手肘上戲的一袋魚骨，它刺破了袋子

那接下來(lái)，我們來(lái)記剩下的一半手肘對(duì)應(yīng)的四個(gè)民族是遺族歹族，預(yù)故族和薩拉族，我們同樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，遺族想成了一個(gè)的一歹毒，可以想到袋子的袋玉固毒，想到魚骨就魚的骨頭，薩拉毒就想到撒了撒了的意思，那就想到手肘上戲的一袋魚骨，它刺破了袋子

那接下來(lái)，我們來(lái)記剩下的一半手肘對(duì)應(yīng)的四個(gè)民族是遺族歹族，預(yù)故族和薩拉族，我們同樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化，遺族想成了一個(gè)的一歹毒，可以想到袋子的袋玉固毒，想到魚骨就魚的骨頭，薩拉毒就想到撒了撒了的意思，那就想到手肘上戲的一袋魚骨，它刺破了袋子

零五年第六屆中山獲獎(jiǎng)的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽(yáng)牌茅山，長(zhǎng)慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無(wú)錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領(lǐng)風(fēng)牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長(zhǎng)青

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對(duì)比搭配休閑西裝與長(zhǎng)褲遵循漸變，搭配適合場(chǎng)合秋冬季節(jié)休閑場(chǎng)合，如商務(wù)旅行，非正式的私人約會(huì)與私人聚會(huì)等

例如林正英演的那個(gè)僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個(gè)懲惡揚(yáng)善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請(qǐng)上身來(lái)

上期咱們講述了茅山法術(shù)的運(yùn)行機(jī)制，本期對(duì)對(duì)就來(lái)說(shuō)一說(shuō)民間流傳的秘術(shù)駐游十三科中國(guó)古代五大玄學(xué)秘術(shù)山一命卜象征茅山法術(shù)屬于先治一脈的秘術(shù)，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

最后是陶紅酒對(duì)道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對(duì)道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級(jí)制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長(zhǎng)期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動(dòng)中心

當(dāng)時(shí)化學(xué)纖維混紡技術(shù)還不普及，真知物屬于內(nèi)衣難登大雅之堂襯衫使用的是縮紙面料，這樣彈力就無(wú)法滿足。只好選擇稍大一些的長(zhǎng)袖襯衫，外搭和珅的網(wǎng)球，茅山或茅壁型，用茅山的彈性收緊襯衫的余量又能滿足運(yùn)動(dòng)的功能，可不可以有一種富有彈力的襯衫來(lái)解決這一切