古史新證

一九四三年，考古學(xué)者徐旭生駐中國(guó)古史的傳說時(shí)代，把關(guān)于武帝的文獻(xiàn)記載稱為傳說史料，把武帝時(shí)代稱為傳說時(shí)代，并考證出傳說時(shí)代存在著華夏，東夷，遼南三大純盤，并從而重新肯定了武帝時(shí)代的各個(gè)存在

先生少年時(shí)有志于學(xué)，高中時(shí)代已發(fā)表多篇有分量的論文，專注于默學(xué)研究及先秦史料，考遍在古史變運(yùn)動(dòng)后期發(fā)表中國(guó)上古史導(dǎo)論提出神話分話說補(bǔ)充發(fā)展了固邪綱的層類，造成說被固邪綱童書業(yè)譽(yù)為古史變派的生力軍和集以古的古史學(xué)大成之人

明知狗有恒九九字芬芳前一集，我們介紹了曾子不但引證了歷史上大人物，如魏武公周成王傷太假的故事，勉惡揚(yáng)善，不再提他們的往事，只說他們誠(chéng)意改過自新不自欺的高尚成就，并且進(jìn)一步引證了上古史中

中國(guó)古史特別是史前史的史料來源，主要來自史前考古學(xué)，但史前考古學(xué)并不等于中國(guó)史前是不等于考古資料的堆砌。與綜合史前考古文化序列也不等于史。前年歷史年表更不等于史前史。從中國(guó)史前考古學(xué)到中國(guó)史前時(shí)，從中國(guó)考古學(xué)到中國(guó)古史

兩個(gè)樓蘭兩部歷史研讀過屈羅文文書，也許有人會(huì)產(chǎn)生這樣的困惑。去羅文文書所反映出的德蘭古史與漢文詩(shī)集所記載的羅蘭古史似乎銜接不上，給人一種兩者所寫，不像是同一步完整歷史的感覺

如趙光賢的周代社會(huì)辨析田昌武的古代社會(huì)形態(tài)研究和古代社會(huì)斷代先論經(jīng)警方的古史論籍和奴隸社會(huì)史林甘泉的中國(guó)古史，凡期討論五十年徐喜晨的井田制度，研究李民的下商史探索和趙錫源的中國(guó)奴隸社會(huì)史樹藥以及搜集中國(guó)先親史學(xué)會(huì)年會(huì)論文和西周史學(xué)討論會(huì)論文的集字

一九二三年歷史學(xué)家古杰綱提出中國(guó)古史實(shí)陳聯(lián)的造成的同時(shí)，指出了絲帶的預(yù)后，傳說中的中信人物越放越大，古潔鋼只認(rèn)為意思在流傳的過程中會(huì)發(fā)生變化，失去原本的面目要考證

剛才講十個(gè)太陽(yáng)的故事，中國(guó)上古史的神話太多，研究中國(guó)的上古史，把神話配合每一個(gè)宗教來研究會(huì)得到一個(gè)結(jié)論世界上的文化，整個(gè)的人類文化都是同一個(gè)來源，沒有西方也沒有東方

這兩個(gè)系統(tǒng)因?qū)χ哦?，?zhēng)因斗爭(zhēng)而起，混合因斗爭(zhēng)因混合而文化進(jìn)展，宜與商屬東夷夏與州屬西系王國(guó)維殷州制度論影響或深化了傅斯年以下東西，說顧潔剛古史變激發(fā)了傅斯年的思想，這古史變是有點(diǎn)兒扯的

錢穆先生國(guó)史大綱第一編第一章之一。下目前關(guān)于考古發(fā)掘之成績(jī)大略可言者十次傳說神話之審定，近人為之有利，如固結(jié)鋼等所編輯之古史，變?nèi)恢袊?guó)民族本為以歷史等民族，中國(guó)古史早已歷經(jīng)古人不斷努力

武王伐紂是我國(guó)上古史中一件大事記載這件事的文獻(xiàn)資料很少，但在同氣銘文中，海叔首次發(fā)現(xiàn)名文書籍武王客商的日子為賈子昭，可以證明上書墓室中的使賈子媚爽和周書士服的賈子昭的記載

中國(guó)紅樓夢(mèng)評(píng)論，人間詞話等作品開用西方思想詮釋中國(guó)古典之先河晚年研究古史在陰虛補(bǔ)辭兩周，經(jīng)文戰(zhàn)國(guó)文字西域漢奸漢位識(shí)經(jīng)，敦煌文書同氣定名，三代地理，殷州理智古史源流字書運(yùn)書版本較刊，西北實(shí)地等方面

回教到底是否屬于夕陽(yáng)，若不屬夕陽(yáng)，為何一切西洋中古史的書中都為他領(lǐng)屁幾張，若屬于夕陽(yáng)，為何在新陽(yáng)近代史的書中除不得不談的外交關(guān)系外，把回叫完全撇開，不顧歐洲新石器時(shí)代的文化與埃及文化有何關(guān)系

若部署西洋，為何一切西洋中古史的書中都為他另辟幾章，若屬于西洋，為何在西洋近代史的書中除不得不談的外交關(guān)系外，把回教完全撇開，不顧歐洲新石器時(shí)代的文化與埃及文化有何關(guān)系

關(guān)于早期中國(guó)研究緣起的內(nèi)容，就說到這里，簡(jiǎn)要回顧一下。上個(gè)世紀(jì)初古史變派的歷史學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)早期的歷史是層類歷程的，經(jīng)過歷代加工基本不可信。而考古學(xué)承擔(dān)起重建中國(guó)古史的重任，尤其是文字記載很少的早期中國(guó)的歷史