基督教文化評論10

日耳曼文化野蠻與血統(tǒng)交織在一起。八世紀之后，古希臘文化的個人精神被縮小，古羅馬文化的體制被遏制，基督教文化權力擴大，日耳曼文化不斷加強，古希臘古羅馬文化的榮光黯然失色

文化上紛紛被基督教華，可以說，中世紀的文明是在蠻族入侵西歐造成古代文化和中世紀文化嚴重斷裂的基礎之上，形成帶有很多已有文化要素的融合和基督教教育基礎之上的創(chuàng)新的特征

前兩位是希臘和拉丁的基督教，但是伊斯蘭所吸取的希臘文化是因亞拉美人和基督教的影響而半東方化了的，后期的進動希臘文化，這種希臘文化與其說是不點希臘文化的在線，像在西方情況那樣，倒不如說是上古末期

在帝國時期，羅馬社會和教育領域發(fā)生的一件大事是基督教作為世俗文化和教育的對立面而出現(xiàn)，并逐漸由弱小變?yōu)閺姶螅灾庐a(chǎn)生了基督教文化教育系統(tǒng)，最后在羅馬帝國的很大范圍內(nèi)，取代了羅馬的世俗文化和教育

通過文藝評論來促進創(chuàng)作，以評論引領文化高峰的建設，通過文藝批評，褒貶評價工作，助推文藝創(chuàng)作者打磨作品，推出新品引領住，引領讀者不斷提升審美鑒賞水平和文化修養(yǎng)，從而倒逼文化質量的提升

我們常說中國文化和西方文化發(fā)展的錄像不同，中國文化并未否定客觀病，而是暫時撇開客觀病從主體這里看，而開主體之門在西方史中開不出來，從希臘傳統(tǒng)固然開不出來，從基督教傳統(tǒng)也開不出來

然則中西文化之相容相濟而又不失其自信者，當就何處說，愿西方文化之獨特處而稱其為西方者。惡要言之，當就基督教說西話不西話，一當從這里說中西文化之相處相及而又不失其自信者

日耳曼人摧毀了羅馬地宮，那是去通過基督教中景，以國內(nèi)文化相連，人性后文這個基督教育西方文化的時候，希望文化會逐漸地淡出。因為希臘在東方，他后來與拜占庭或松羅馬帝國文化相聯(lián)系，但是對西歐文化的影響卻越來越小了

從這兒去思考，我跟他講美國以基督教文化為主，基督教文化里面，他一定有個對抗的東西，是一個競爭對抗。而我們中國的宗教里面，儒家，道家和佛家是人與心的關系，人與自己的關系和諧關系

我現(xiàn)在讀了本書以后，不會明白基督教到底是一個什么樣的宗教，他對西方文化道理產(chǎn)生什么樣的重要影響，以中新文化的背景性差異，導致首先要看羅馬文化做一個概括性的介紹，因為七大羅馬文化與基督教文化也是千絲萬縷的聯(lián)系

滅亡時間一四五三年，土耳其人工入軍事坦丁堡，拜占庭文化的特點及影響特點，兼收并蓄，榮貫東西，包含西方文化，希臘羅希臘，羅馬文化，基督教文化，東方文化，西亞北非二影響，為希臘羅馬保存了大量的古代典籍，為后來西歐的文藝復興提供了精神營養(yǎng)代表

從這兒去思考，我跟他講美國以基督教文化為主，基督教文化里面，他一定有個對抗的東西，是一個競爭對抗。而我們中國的宗教里面，儒家，道家和佛家是人與心的關系，人與自己的關系和諧關系

我跟他講，美國以基督教文化為主，其實叫文化里面。它一定有個對抗的東西，是一個競爭對抗。而我們中國的宗教里面，儒家，道家和佛家國家是人與心的關系，人與自己的關系和諧關系

二拜點庭文化拜點庭帝國幾跨歐亞非三州對基督教，羅馬，希臘的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞，北非等地的東華文化因素建設并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜點庭文化拜天文化，保存了大量的希臘羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)

接納了其他文化中的他的世界，這一時間段不會出現(xiàn)得太早，但肯定是在其鼎盛之前，他們可能直接接受了同時代的他的世界，如希臘文化接納埃及世界，也可能通過歷史間接的接受了另一個時代的他的世界，如西方基督教文化接納希臘世界