柳公權玄秘塔碑筆法詳解

字的體式圓活，生動自然，傻多，與神策，軍杯，玄秘，塔威等相比解體的嚴謹穩(wěn)重相同，用筆的多元少方橫住輕重讀書并列了行書比較則不一樣。據(jù)說是柳公權傳世的唯一莫屬真跡視為可貴

去劉立場買一個小小的白銅墨盒，上面刻著山水畫，買來后請母親用毛線勾一個墨盒套，有習字的日子就提著小墨盒上學去，在九宮格的毛鞭紙席子布上照柳公權的字帖，春飲秋舌的涂寫一番六字細巧，本是適合女孩子練字的叔叔給我買的這本柳公權玄秘塔字帖

被稱為第二天下第二行書柳公權楷書柳體風骨巖精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，馮素碑神冊軍杯，張旭草書草圣古詩四鐵懷素狂草顛張，素素自適鐵苦損鐵，北宋菜香楷書行書，字書詩鐵蘇軾楷書行書赤壁賦，后赤壁賦黃州寒食鐵，被稱為天下第三行書

關于唐代一些書法家及其作品的口訣，顏正清口訣是報告伯父師生座位多，自東方心理告伯父帖記之文稿征座位稿多是多寶塔杯自視自書告身東方是東方素畫，像杯星是中興，頌禮是言情禮杯，也叫秦禮碑柳公權的寇爵士

那種大者因為在講的轉述筆法還有兩大地方，一個大戰(zhàn)地方偏厚偏粗，他發(fā)展方向走向我們的悲。我們碑刻漢朝的碑當然是大傳的筆法，包括我們章草對大戰(zhàn)立法，包括后來的像民國時期的，像清朝末年民國初期的康有于他們倡導的碑都來源大轉，節(jié)字用筆來打著

這才叫三絕，為古代顏真卿的除崔良的柳公權的碑，都有專門給他們刻碑的人。就像我們現(xiàn)在書法家畫的話，專門有一個裝表師為他裝表一樣的好的作品，裝表的好政策裝表不好，遜色道理很簡單

表明歐氏本質柳公權在言筆法及其編撰新唐書雖以柳氏耿介能見而復會之，以一代文宗之言，富有蘇黃的發(fā)揮。筆劍說集成定論后人祖述紅蟬，以人品理論書品梳理而倫理標準，一入書法也因此深入人心

永心遠年的以陰悲為漢，歷成熟期的典型作品，咸樹木的廟堂之氣，方俊州見書長，筆法規(guī)范二多，有變化與慈悲，筆法相近的有三腦，趙寬堆或袁伯威等，與慈悲同調(diào)但極致較長，忠心偏高的有魯俊碑

特次進士受翰林院數(shù)級市出任過順天相士會試考官，但大部分時間在皇帝身邊任翰林院試講約，講起居住關次家，試講學士賢等良童書，博學公書，尤善楷書和行書，其書法初學顏真卿和柳公權，中年以后兼用蘇軾米弗筆法

懸臂塔杯柳公權神策軍杯蒙照帖張旭，張真，張旭，張顛式草圣古詩帖度痛貼張旭，張顛式草圣古詩貼度痛貼，揮毫刺電是槐樹經(jīng)手走龍刺，槐樹苦尋貼家自續(xù)貼經(jīng)手走龍是槐樹苦尋帖家自序貼

這兩塊石碑今已不存，唐繼堯就出生在這里，唐家原來的四合院兒建議破爛不堪，為幾戶人家居住，唐家已無厚然留詞，老祖墳亦無法玄秘。唐繼堯已悄悄地從惠澤群眾的頭腦中消失

法術碑帖摩勒克什號稱藍天八柱，我們前面最早講到的神龍?zhí)m亭本，也就是馮博本蘭亭序在里面排為第二，董其昌的領柳公權蘭亭詩是排在第七，而乾隆本人臨摹的董其昌臨柳公玄蘭寧師是排第八蘭亭八柱的課時，現(xiàn)在還保存在北京的中山公園里面

李斯遜杯一春云輝將軍杯唐李庸撰文并寫李斯遜碑，是李雍的行書代表作之一，是著名的以行書入碑的作品及筆法求進，親力結構，縱向局勢，重心下一枕邊淺翹耳疏朗，充分底線了北海如巷的特點

在隸書方面，他早期以臨摹漢寺三宮山碑為主，后來廣泛地觀摩了大量的漢碑拓本，又從中選出松山石刻，張公芳碑，石門頌等數(shù)眾經(jīng)常用功臨摹，同時也或多或少受到楊鄧，吳朱家筆法的影響

并輕為書單碑文表面記述周靈王太子晉生仙故事，實則歌頌梧州盛世筆法婉約流暢，意態(tài)縱橫，生鮮太子碑獨特之處時，碑文中有很多字，是武則天獨創(chuàng)的碑文上下款和碑音的優(yōu)先篇，雜言詩，題名等