柳公權(quán)玄秘塔碑筆法詳解

字的體式圓活，生動(dòng)自然，傻多，與神策，軍杯，玄秘，塔威等相比解體的嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重相同，用筆的多元少方橫住輕重讀書(shū)并列了行書(shū)比較則不一樣。據(jù)說(shuō)是柳公權(quán)傳世的唯一莫屬真跡視為可貴

去劉立場(chǎng)買(mǎi)一個(gè)小小的白銅墨盒，上面刻著山水畫(huà)，買(mǎi)來(lái)后請(qǐng)母親用毛線(xiàn)勾一個(gè)墨盒套，有習(xí)字的日子就提著小墨盒上學(xué)去，在九宮格的毛鞭紙席子布上照柳公權(quán)的字帖，春飲秋舌的涂寫(xiě)一番六字細(xì)巧，本是適合女孩子練字的叔叔給我買(mǎi)的這本柳公權(quán)玄秘塔字帖

被稱(chēng)為第二天下第二行書(shū)柳公權(quán)楷書(shū)柳體風(fēng)骨巖精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，馮素碑神冊(cè)軍杯，張旭草書(shū)草圣古詩(shī)四鐵懷素狂草顛張，素素自適鐵苦損鐵，北宋菜香楷書(shū)行書(shū)，字書(shū)詩(shī)鐵蘇軾楷書(shū)行書(shū)赤壁賦，后赤壁賦黃州寒食鐵，被稱(chēng)為天下第三行書(shū)

關(guān)于唐代一些書(shū)法家及其作品的口訣，顏正清口訣是報(bào)告伯父師生座位多，自東方心理告伯父帖記之文稿征座位稿多是多寶塔杯自視自書(shū)告身東方是東方素畫(huà)，像杯星是中興，頌禮是言情禮杯，也叫秦禮碑柳公權(quán)的寇爵士

那種大者因?yàn)樵谥v的轉(zhuǎn)述筆法還有兩大地方，一個(gè)大戰(zhàn)地方偏厚偏粗，他發(fā)展方向走向我們的悲。我們碑刻漢朝的碑當(dāng)然是大傳的筆法，包括我們章草對(duì)大戰(zhàn)立法，包括后來(lái)的像民國(guó)時(shí)期的，像清朝末年民國(guó)初期的康有于他們倡導(dǎo)的碑都來(lái)源大轉(zhuǎn)，節(jié)字用筆來(lái)打著

表明歐氏本質(zhì)柳公權(quán)在言筆法及其編撰新唐書(shū)雖以柳氏耿介能見(jiàn)而復(fù)會(huì)之，以一代文宗之言，富有蘇黃的發(fā)揮。筆劍說(shuō)集成定論后人祖述紅蟬，以人品理論書(shū)品梳理而倫理標(biāo)準(zhǔn)，一入書(shū)法也因此深入人心

這才叫三絕，為古代顏真卿的除崔良的柳公權(quán)的碑，都有專(zhuān)門(mén)給他們刻碑的人。就像我們現(xiàn)在書(shū)法家畫(huà)的話(huà)，專(zhuān)門(mén)有一個(gè)裝表師為他裝表一樣的好的作品，裝表的好政策裝表不好，遜色道理很簡(jiǎn)單

特次進(jìn)士受翰林院數(shù)級(jí)市出任過(guò)順天相士會(huì)試考官，但大部分時(shí)間在皇帝身邊任翰林院試講約，講起居住關(guān)次家，試講學(xué)士賢等良童書(shū)，博學(xué)公書(shū)，尤善楷書(shū)和行書(shū)，其書(shū)法初學(xué)顏真卿和柳公權(quán)，中年以后兼用蘇軾米弗筆法

永心遠(yuǎn)年的以陰悲為漢，歷成熟期的典型作品，咸樹(shù)木的廟堂之氣，方俊州見(jiàn)書(shū)長(zhǎng)，筆法規(guī)范二多，有變化與慈悲，筆法相近的有三腦，趙寬堆或袁伯威等，與慈悲同調(diào)但極致較長(zhǎng)，忠心偏高的有魯俊碑

懸臂塔杯柳公權(quán)神策軍杯蒙照帖張旭，張真，張旭，張顛式草圣古詩(shī)帖度痛貼張旭，張顛式草圣古詩(shī)貼度痛貼，揮毫刺電是槐樹(shù)經(jīng)手走龍刺，槐樹(shù)苦尋貼家自續(xù)貼經(jīng)手走龍是槐樹(shù)苦尋帖家自序貼

法術(shù)碑帖摩勒克什號(hào)稱(chēng)藍(lán)天八柱，我們前面最早講到的神龍?zhí)m亭本，也就是馮博本蘭亭序在里面排為第二，董其昌的領(lǐng)柳公權(quán)蘭亭詩(shī)是排在第七，而乾隆本人臨摹的董其昌臨柳公玄蘭寧師是排第八蘭亭八柱的課時(shí)，現(xiàn)在還保存在北京的中山公園里面

這兩塊石碑今已不存，唐繼堯就出生在這里，唐家原來(lái)的四合院兒建議破爛不堪，為幾戶(hù)人家居住，唐家已無(wú)厚然留詞，老祖墳亦無(wú)法玄秘。唐繼堯已悄悄地從惠澤群眾的頭腦中消失

李斯遜杯一春云輝將軍杯唐李庸撰文并寫(xiě)李斯遜碑，是李雍的行書(shū)代表作之一，是著名的以行書(shū)入碑的作品及筆法求進(jìn)，親力結(jié)構(gòu)，縱向局勢(shì)，重心下一枕邊淺翹耳疏朗，充分底線(xiàn)了北海如巷的特點(diǎn)

在隸書(shū)方面，他早期以臨摹漢寺三宮山碑為主，后來(lái)廣泛地觀摩了大量的漢碑拓本，又從中選出松山石刻，張公芳碑，石門(mén)頌等數(shù)眾經(jīng)常用功臨摹，同時(shí)也或多或少受到楊鄧，吳朱家筆法的影響

并輕為書(shū)單碑文表面記述周靈王太子晉生仙故事，實(shí)則歌頌梧州盛世筆法婉約流暢，意態(tài)縱橫，生鮮太子碑獨(dú)特之處時(shí)，碑文中有很多字，是武則天獨(dú)創(chuàng)的碑文上下款和碑音的優(yōu)先篇，雜言詩(shī)，題名等