全清散曲

創(chuàng)作特點以詩入取，拔取作為一種新的抒情體詩，抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻。如潼關懷古總一開始便寫氣勢雄渾蒼涼，沉郁如心，百姓苦亡百姓苦喬吉。原后其著名雜劇作家也已散曲名士散曲集有新興道人樂府喬孟府小令，其散曲風格，清立雅政元代，散曲清立派的宗師

后來，羅錦堂先生的中國散區(qū)時分元代散曲創(chuàng)作為前后兩期，認為前妻以豪放為主，清利為輔，認為關岸青的巨曲，以雄奇排傲見長，即汪洋之四感慨蒼涼之志，但他的散曲卻已晚李簡長，明確指出觀清句曲和散曲風格上的不同偏向

第三個散曲的形制散曲的形式有小令套數(shù)，散曲和帶過去。小令又稱葉兒，是散曲最簡單的一種形式。單質的曲子都稱小令套數(shù)，也稱散套，是散曲中結構比較復雜，篇幅較為宏偉的一種形式

三，散曲的形制散曲的形式有小令套數(shù)和帶過去。小逆又稱葉兒，是散曲最簡單的一種形式。單支的曲子都稱為小令套數(shù)，也稱散套，是散曲中結構比較復雜，篇幅比較宏偉的一種形式

元代散曲創(chuàng)作分前后兩期，前期元承宗皇慶延又一前活動中心在大都是散曲興盛時期后期活動中心一致，杭州一帶出現(xiàn)專攻返取或主要經(jīng)歷，主要成就在于散曲創(chuàng)作的作家創(chuàng)作傾向于去雅正典例

逐漸成為創(chuàng)作主流，在風格上也從前期以豪放為主，轉變?yōu)橐郧妍悵M月為主，代表人物有張可酒，喬吉張，楊浩，張可酒是猿人中以為專攻散曲的作家，他的散曲取材廣泛，其中有大量寫景抒情之作

二元曲與明清傳奇廣義的元曲包括元代雜劇和元代散曲雜劇是戲曲散曲屬詩歌體裁不同，但二者都以曲詞為主和樂歌唱戲曲發(fā)展到明清，以傳奇劇為主要戲劇形式對比元代雜劇傳奇劇典雅有余，生動不足，富有文人化傾向

張可久小三樂府是原流純散曲之多，作品與喬基并稱原散曲兩大家張隔九散曲的主要內(nèi)容和易優(yōu)特點，首先散曲內(nèi)容比較寬泛一些調骨喪精，至少表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿和作為一種文人無可奈何心境二九的表現(xiàn)實的作品，對某些生活現(xiàn)象加以諷刺

被后人譽為秋思之祖，到元代后期，散曲的創(chuàng)作在南方得到更加蓬勃的發(fā)展，散曲的題材內(nèi)容不斷開拓，運戒感傷的情調逐漸成為創(chuàng)作主流，在風格上也從前期以豪放為主，轉變?yōu)橐郧妍悵M月為主，代表人物有張可酒

此外，白譜的作品還有雜劇梧桐雨詞集天籟集馬致遠號東離大都人是原雜劇作家，散曲作家馬志元以散曲的方式創(chuàng)作雜劇，使得其雜劇具有蘇秦詩人的思維方式和創(chuàng)作筆法，呈現(xiàn)出散曲化的傾向

三圓散曲的特色，散曲的興盛，得益于對民間聲樂演唱形式的廣泛吸納，在博彩民間小曲保持民間歌曲質樸自然之特點的同時，散曲大量吸收民間方言俗語，形成了一種聞而不聞，俗而不俗的風格

在原九十八年的統(tǒng)治下，漢民族的傳統(tǒng)文脈差不多是斷了運向的，而原留存史上的文化成果基本便是散曲雜劇觀馬白正而已。散曲出現(xiàn)于唐唐，是多民族相容的朝代散曲，于是有別于民族的語言風格，與唐詩乃文人雅士的事不同，閃曲更屬于底層人的最愛，生迷于瓦舍溝蘭之間，至宋辭風甚勝散曲之聲，即言原使?jié)h民族文人世子的地位淪落，亦不敢再以詩詞抒情

元曲代表著元代在文學的最高成就，在中國文學史上取得了唐詩宋詞齊名的輝煌地位。而作為構成元曲的兩大文學，藝術，散曲和雜劇都曾令中國古典文文學的浩瀚星河一生歸歷史文化學者元朝散曲散曲是元朝最重要的藝術形式了

他以兩支或三支曲子為一個單位散曲合月不需要鑼鼓原石的伴奏，樂器，有弦，索生鼻等散曲之被冠以散字是與原雜劇的這套劇曲相對來說的散指的是作家僅僅以曲體抒情，自始至終不涉及科白情節(jié)。作為一種獨立存在的運文體式，散曲共有三個特點。第一，在語言方面不但注重格律，而且汲取有了口語自由，靈活的優(yōu)點

成為豪放詞派的幾大成者，原曲與市民社會廣義的原曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類，即通常所說的曲句與散曲是金元時期在北方民間流行起來，并興盛于圓明時代的一種詩歌題材