隸書雙鉤臨摹本

在這會(huì)兒又引出一個(gè)事兒，就是清明上河圖的版本之爭。自從他問世以來，歷朝歷代都有房本和臨摹本。據(jù)統(tǒng)計(jì)說，國內(nèi)外現(xiàn)存各種版本兒多達(dá)六十余度，僅一九四五年從溥儀手中截獲的就四本之多

其隸書多是何紹基六七十歲的作品，何紹基臨漢碑罪情正如馬宗獲所言，東京諸時(shí)臨且待變，多獲百余通少益數(shù)十通美玲一通亦必有所專屬，故一通由一通之獨(dú)到處何紹基自言東京石墨皆我?guī)煏氉粤㈤T戶奇異在戎，駐古人自成一家

到了唐朝，由于唐太宗極度推崇王羲之是個(gè)狂熱粉絲，從此天下大多數(shù)人都學(xué)王羲之，王獻(xiàn)之，留下來的作品非常少，而且沒有真跡，全是臨摹本聽歷史由南京本期景點(diǎn)介紹名故宮遺址

儲(chǔ)碎糧模本和馮承素等模本千百年來一代又一代的書法藝術(shù)愛好者，從這些蘭亭序的臨摹本中汲取藝術(shù)營養(yǎng)。蘭亭序的書法藝術(shù)就像甘泉雨露，畫育了一代又一代的書法家。行書的開創(chuàng)者是漢末的劉德生，但劉德生只是行書體的開創(chuàng)者

他是石濤的往年交隸書，是法華山孔廟用筆簡靜而飄逸，處進(jìn)政府政謝自克柔浩板橋，江蘇興化人板橋一般多座邢凱正正式式的隸書顯見其邢楷自稱六分半書，實(shí)際上與隸書瞻親待顧，有時(shí)他的行楷

每天寫一個(gè)小時(shí)，三個(gè)月就能寫好了，比如楷書九成功，沒有三年，通常是寫不好的，寫隸書比較有成就感，也比較快速掌握。重點(diǎn)是你在寫隸書過程中熟悉了毛筆，這個(gè)工具就可以掌握隸書的寫法

展現(xiàn)了漢藏兩兄弟民族血肉相連的歷史真實(shí)畫卷，現(xiàn)拉薩的布達(dá)拉宮里還保存著有關(guān)文成公主的精美壁畫和雕刻。關(guān)于現(xiàn)在流傳下來的這幅步輦圖，絕大多數(shù)專家認(rèn)為是宋人的臨摹本，而并非唐代畫家嚴(yán)立本的真跡

可見，傳術(shù)和隸書有著天然的直接聯(lián)系，說沒有撰書的基礎(chǔ)，隸書也很難寫的高古。在筆法上有些隸書名品，如大開通，石門，宋西峽宋等等。摩崖克式的筆法，用的也是篆書的筆法

在由隸書演變出草書楷書的過程中，人們之要解散立體仍在于隸書，這種字體書寫起來不夠簡便，因此，出于簡便的考慮，就甩掉了隸書的蠶頭，燕尾以及波條之勢，而以工具使用為宗旨

會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的心理沙場，他會(huì)覺得隸書的橫向不振，不易四方伸展，他會(huì)覺得隸屬的扁平結(jié)構(gòu)缺少榮幸活力。他會(huì)覺得隸書的毆蕩筆圖應(yīng)該更加直接，他會(huì)覺得隸書的蟬頭燕尾

所謂告說夕陽是古代的一種制度，每年秋冬之交，周天子把第二年的隸書頒布給諸侯。隸書中包括那年有無潤月，每月初一是哪一天，因此叫班告說諸侯接受這一隸書藏在祖廟里，每逢初一便殺一只活羊濟(jì)玉廟

漢末西平時(shí)經(jīng)隸書，因?yàn)閯P范化一見方直傾向三國東吳古朗杯西晉扶修杯，東晉謝困墓志張震木質(zhì)一路而下，日漸方直化。東晉王羲之家族墓志上的隸書筆畫強(qiáng)直，方印無翻挑，完全方質(zhì)化

另一幅創(chuàng)作于十一世紀(jì)的顧愷之的宋代摹本，我們得知這卷女史真圖內(nèi)容應(yīng)有十二段，現(xiàn)在僅存有九段，我們只能從場景四看起馮源與熊一頭狗熊在斗獸表演中逃脫直逼在座的漢元帝

從更為廣闊的視野中來看周秦時(shí)期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

唐代隸書碑課大部分出自李隆基在位的開元天寶年間，唐代隸書受楷書影響，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，但筆法中提案明顯，如梁生卿御史臺(tái)金設(shè)備，史唯則大致禪師北，徐浩松，揚(yáng)關(guān)季等。梁生卿御史臺(tái)金設(shè)備結(jié)構(gòu)勻稱，用筆純熟