探求變化中的世界

同時(shí)，便民疾病的病因并未并性及其發(fā)展變化趨向，即便名疾病從發(fā)生到轉(zhuǎn)歸的總體病機(jī)病，因極探求疾病發(fā)生的原因，根據(jù)中醫(yī)病因理論分析疾病的癥狀和體征，探求疾病發(fā)生的原因和機(jī)理

七，發(fā)展中的可預(yù)測(cè)性變化在人類發(fā)展中時(shí)刻都存在描述，并且理解隨著年齡與經(jīng)驗(yàn)的變化的這種探求建立在這樣的觀點(diǎn)之上，影響變化的某些因素以及參與其中的某一些過(guò)程是可以識(shí)別的，它們的效果是可以預(yù)測(cè)的

主要特點(diǎn)表現(xiàn)在嚴(yán)格的從人類生命活動(dòng)的特點(diǎn)上，從人社會(huì)自然界的整體相關(guān)上，以及機(jī)體的個(gè)體差異上探求疾病發(fā)生原因和病理激轉(zhuǎn)的變化，中分的反映出整體的資源，多元綜合的學(xué)術(shù)思想，從人體生命活動(dòng)特點(diǎn)上探求發(fā)兵的規(guī)律

探求事物之間因果關(guān)系的邏輯方法一般是根據(jù)兩者之間的因果關(guān)系而進(jìn)行歸納，推理它是最基本的，是最廣泛的歸納法。傳統(tǒng)邏輯常用的探求事物現(xiàn)象之間的因果，聯(lián)系的諸木方法由求同法求異法變共化，共變化

在古今中外的商業(yè)世界里，幾乎所有的大成功者都是對(duì)周期有杰出認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的人，其中包括宏觀經(jīng)濟(jì)周期，產(chǎn)業(yè)周期和企業(yè)生命周期。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從來(lái)就有靠天吃飯的特征范疇，從氣候和自然條件的變化來(lái)探求農(nóng)業(yè)風(fēng)欠的周期性循環(huán)規(guī)律

通過(guò)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中碳蛋等物質(zhì)在植物和土壤中的潛移轉(zhuǎn)化，土壤的空間，抑制性的變化，水分的入腎和植物對(duì)水分的吸收與蒸騰植物種的豐富度和植物密度的變化，植物灌層對(duì)土壤抑制性的影響等方面的分析研究半干荒漠區(qū)草地退化過(guò)程成機(jī)制和成因，并將荒漠化與全球氣候變化聯(lián)系起來(lái)，探求荒漠化對(duì)全球變化的響應(yīng)機(jī)制和貢獻(xiàn)

中醫(yī)學(xué)在防治疾病時(shí)強(qiáng)調(diào)，在整體層次上，全身各局部的調(diào)節(jié)使之恢復(fù)常態(tài)，局部病變嘗試整體病理變化在局部的反應(yīng)故治療應(yīng)從整體出發(fā)，在探求局部病變與整體病變的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上

一個(gè)人是否有趣，就看這七點(diǎn)，本質(zhì)上有趣是對(duì)精神世界深遠(yuǎn)探求我是主體，也是客氣。我在觀察也并我圍觀我，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界里的人是我，我以有趣的靈魂展示給世界，也以有趣的面貌展示給我

盡可能不包含自相矛盾的知識(shí)體系，科學(xué)的探求是人們從基本的生活常識(shí)的現(xiàn)象和從大自然探求，改進(jìn)生活的質(zhì)量和生活狀態(tài)的實(shí)踐，不斷總結(jié)的，經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證到可以重復(fù)到逼近自然的，客觀的，沒有自相矛盾的世界的認(rèn)知的理論體系

來(lái)了解一個(gè)不一樣的人生，通過(guò)觀展尋找思想的位置，探求內(nèi)心的共贏，讓自己在喧囂的世界中安靜下來(lái)。觀展時(shí)仿佛將自己置身于另一個(gè)世界，感受藝術(shù)家的情緒，體驗(yàn)前所未有的新鮮感，吩咐自己的靈魂

第三層意思就是人文科學(xué)對(duì)于人的文化，生命的探索，而不是像自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)那樣，是研究者向外在在的背向世界進(jìn)行可觀性的探求，把握的過(guò)程，自然，科學(xué)，研究自然世界，人與自然世界的聯(lián)系

鄭清安于依法圓通一書中說(shuō)陰陽(yáng)物求十句不可一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽(yáng)盈縮機(jī)關(guān)與服用藥之從陰，從陽(yáng)變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無(wú)拘職久之法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三味皆是妙法

世界認(rèn)識(shí)史之辯論法的階段，當(dāng)思維一旦脫離，想要上去階段進(jìn)到辯論法階段而探求客觀世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即發(fā)生法則，時(shí)形而上學(xué)的思維體系的形成，論理學(xué)就被唯物論的辯證法所揚(yáng)起了

辯證就要探求病因，分清病性，落實(shí)病位等，并最終確定證明其具體內(nèi)容有如下七個(gè)方面探求病因是指詢問病是找病因，通過(guò)省癥求病因，就是探求病癥發(fā)生的根本原因是病癥的主要內(nèi)容

佛教的探求英國(guó)關(guān)系跟科學(xué)的參選因果關(guān)系，我覺得它是一致的，一不過(guò)是一個(gè)主要是面對(duì)的物質(zhì)世界，一個(gè)是更多的面對(duì)的社會(huì)和人的精神世界。謝謝龍先生的解讀，潘先生是科學(xué)和哲學(xué)博士