藝術(shù)與藝術(shù)家論

大致有以下三種類型，一種是由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家們自覺結(jié)合而形成的藝術(shù)流派，他們或者有一定的組織和名稱，或者有共同的藝術(shù)宣言，甚至與其他藝術(shù)流派展開論爭(zhēng)，以宣傳自己的藝術(shù)主張

王兆文先生首先提出的再創(chuàng)造再評(píng)價(jià)理論，深刻地看到了接受是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)家評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)，看到了接受者與創(chuàng)作者之間的雙向互動(dòng)的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者

在當(dāng)代生活中，我們與藝術(shù)的實(shí)際關(guān)系離開真理的領(lǐng)域十分遙遠(yuǎn)，姑且不論作為大眾的娛樂或作為情感宣泄的藝術(shù)，這是我們認(rèn)真的去感知當(dāng)代嚴(yán)肅的藝術(shù)家們所呈現(xiàn)給我們的藝術(shù)作品，我們也難以發(fā)現(xiàn)他們與真理之間的聯(lián)系

我的記憶所及，我的一生從未間斷過對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，研究他的本質(zhì)和他的歷史欣賞，他甚至親手創(chuàng)造他與藝術(shù)家，藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家接觸和討論的我對(duì)藝術(shù)的興趣，隨著我對(duì)心理學(xué)的深入研究而變得更加濃厚了

無論是從材料還是形式上都受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響。目的。裝飾藝術(shù)的最終目標(biāo)是通過藝術(shù)家們掌握的手工藝和設(shè)計(jì)，以適應(yīng)批量生產(chǎn)的需要來結(jié)束藝術(shù)與工業(yè)之間就有的沖突，以及藝術(shù)家與手工藝之間就有的視力差別

三克里伍德繼承和發(fā)展了克羅奇的理論，把主觀的表現(xiàn)看作是真正藝術(shù)的特征，是藝術(shù)的本質(zhì)，否認(rèn)技巧與目的，否認(rèn)客觀的在線，它和克羅奇一樣，主張表現(xiàn)活動(dòng)可以僅僅在藝術(shù)家的頭腦中發(fā)生

中外藝術(shù)史蓋觀藝術(shù)家舉于三邊，圍繞藝術(shù)學(xué)理論視野下的藝術(shù)史理論和書寫展開內(nèi)容涉及原理史論，方法和資料，后者分為藝術(shù)概念，解讀藝術(shù)史解讀，藝術(shù)作品解讀三邊圍繞藝術(shù)概念，界定藝術(shù)史考察和具體藝術(shù)作品的解讀

藝術(shù)家與觀者需要運(yùn)用藝術(shù)知識(shí)對(duì)對(duì)象做審美闡釋，使對(duì)象成為置身于藝術(shù)界或理論氛圍的作品，而后才具有超越其單純的物的存在。而顯現(xiàn)為一種藝術(shù)作品的資格，我們也才有可能獲得一種不同于物的審美經(jīng)驗(yàn)

三，如何理解藝術(shù)家的風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，如何理解藝術(shù)家的風(fēng)格與繼承，每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是帶有藝術(shù)家個(gè)人的主觀色彩與藝術(shù)追求，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，具有強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)性特色

在這個(gè)定義中，重心與核心式，符號(hào)，形式，知覺形式及形式可以看出，狼狗的理論中有著傳統(tǒng)的情感說的影響，承認(rèn)藝術(shù)具有表現(xiàn)情感的特征，但這情感不是藝術(shù)家個(gè)人的情感和情緒

藝術(shù)家只有通過創(chuàng)造性的藝術(shù)想象才能進(jìn)行生動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造，使生活表象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，才能塑造典型的藝術(shù)形象，創(chuàng)造出藝術(shù)意境，創(chuàng)作性，想象力的豐富與貧乏，是一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)才華高低的標(biāo)志

材料以求作品與藝術(shù)家與藝術(shù)媒介，這從根本上更接近極簡(jiǎn)主義。地球盡量擺脫作品的藝術(shù)性，本身與作品要揭示的空間邊特性便無直接關(guān)系作品來說是榮譽(yù)的，應(yīng)該造型，藝術(shù)中的典主義不會(huì)少了

作為一個(gè)普通人，我不是專門從事藝術(shù)行業(yè)的，但是我也能創(chuàng)造屬于我的藝術(shù)品，我也能通過這個(gè)藝術(shù)來表達(dá)一些我自己的想法。無論是藝術(shù)家也好，觀眾也好解讀這個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的正確姿勢(shì)

這種精神活動(dòng)姑且把它叫做再創(chuàng)造，把王朝文先生首先提出的再創(chuàng)造再評(píng)價(jià)理論，深刻地看到了接受是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對(duì)藝術(shù)家的評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)，看到了接受者與創(chuàng)造者之間雙向互動(dòng)的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者，創(chuàng)造者與創(chuàng)造者

藝術(shù)出版社對(duì)于美術(shù)作品美術(shù)接受另一方面的影響表現(xiàn)在他可以把藝術(shù)家，理論批評(píng)家，藝術(shù)史家對(duì)藝術(shù)世界的思考，藝術(shù)史及藝術(shù)作品的闡釋理解所寫成的著作出版發(fā)行給廣大接受者以指導(dǎo)